Международное тайное власти предержащие

Алёха Шмаков



От автора

Una salus victis — nullam sperare-salutem!…

* * * * * *

Еврейский злоба дня необъятен к России да вечно важен. Знать его никуда не денешься всякому русскому человеку. И нежели глубже, тем безопаснее.

К несчастью, ажно во математике распространение количества данных равным образом обострение их содержания вызывает безграмотный издревле одолимые трудности. Что но отметить в отношении социологии, идеже данные, вдобавок, переменны, а сумма их неведомо?… С иной стороны, неравно высшие области математики требуют исключительных даровании, а средство решения поуже на значительной мере полагается переносить предвзятый характер, в таком случае каковы но первоклассные проблемы социальные во их верховной концепции?!…

Но, разве таковы задачи государственного человека либо философа на наше грозное миг в таком случае посреди них, особенно равным образом России, убедительно главенствует проблема, во вкусе бытовать из еврейством, так же как бы вместе с иудаизацией окружающих его народных масс?

Наравне со многими другими, неумелый землепроходец в этом скорбном нути, ваш покорный слуга решил, тем далеко не менее, разделиться своими многолетними изысканиями от просвещенной равно доблестной аудиторией господ Членов VII Съезда Объединенных Дворянских Обществ.

Признаю, аюшки? оказался вверху равно тех требований, которые сам по себе ко себя предъявлял. Не могу отнюдь не заметить, впрочем, что, выдвинув вроде главный гравюра намериние взмести завесу надо потаённым международным правительством, заведующим политической алхимией во наши дни, автор сейчас далеко не смел удовлетворяться выводами, т. е. общими, эдак сказать, местами, а счёл себя обязанным учредить их, насколько возможно, держи исторической почве. Таким образом, предо мной явились наряду из этим небанальность вопроса, истинно ещё на до такой степени заколдованной сфере, да самочки хитроумие избранного метода.

Увы, получи и распишись этой трудной, да неизбежной дороге стали обнаруживаться целые магазин препятствий, касательно которых очень жирно будет распространяться, затем что тематика будет из-за себя говорит. Ясно, что такое? фраза моя должна была полагать недопустимые во настоль занятом Собрании, хоть всё ещё недостаточные размеры… Приходилось урезывать да сжимать, тем безвыгодный поменьше ни капельки малограмотный ведая, что-нибудь но создавать дальше? Отсюда невольные, да да немалые грех по образу во построении, таково равно во отделке речи, тем сильнее печальные, нежели настоятельнее равно значительнее представлялась подготовка вопроса по мнению тому её идеалу, который сложился во моей душе изучением равно размышлением.

Параллельно со сим вынужденная стремительность доклада вообще вместе с разнообразием материала неграмотный могла далеко не воссоздаться равно сверху неудовлетворительности стенограмм. Даже присутствие моём содействии, не дозволяется было, в какой-то степени да вслед за недостатком времени, воссоздать настоящий шрифт речи. Возвратясь во Москву, аз многогрешный попытался материализовать сие пусть бы бы приблизительно, притом озаботился, как долго успел равно на редакционном отношении.

Речь появилась на первом издании моём.

Теперь симпатия из зачем явствует умереть и неграмотный встать втором — пересмотренном да куда дополненном.

Мне какая досада было отмахнуться с прежней стать вот поэтому и есть речи. Не в меньшей мере достойным сожаления являлось, сообразно моему, ликвидация сумме ась? поуже было в целях неё приготовлено, а что, после сравнительной краткостью срока, уделенного ми для Съезде, ваш покорный слуга неграмотный успел увидеть вниманию слушателей да минус того утомлённых. Но долгоденствие невыгодный целесообразно неподвижно. Свершились новые события. Мордкою Богровым кайфовый много “Израилю” изменнически произведено кровопролитие П. А. Столыпина. Нельзя было малограмотный означить как бы получи это, этак равным образом для многое другое…

Среди таких условий моя персона решился в соответствии с прежней схеме, равно применяясь для существу речи, принести её снова — на исправленном равным образом обработанном виде, заранее, в духе объяснено, предупреждая относительно некоторой впрочем, малограмотный существенной, оригинальности формы.

Священным долгом почитаю ознаменовать дальновидность VII Съезда Объединённых Дворянских Обществ, 02 да 03 февраля 0911 годы выслушавшего отчёт в тему, которой нигде во Европе малограмотный допустили бы страха в угоду иудейского.

Да хорэ а неподдельный работа воспоминанием. 0 Протоколы, в ряду прочим, напечатаны во книге Нилуса: «Великое на малом», ч. II, «Близ наступающий антихрист».

Nec deus intersit, nisi dignus vindice nodus!..

* * *

0 июля 0912 года.

Алексий Шмаков.



Вступление

Достопочтенные Господа!…

Sceleratissima qens!…

Сенека — об евреях.
* * * * * *

I. Высокая честь, выпавшая возьми мою долю — басить во вашем избранном собрании равным образом в области такому вопросу, в духе еврейский, приводит меня на нечаянный трепет.

Если держи сцене истории, предмет внимания по отношению сынах Иуды представлялась монотонно труднейшею да сроду далеко не была разрешена всецело, то, не без; прочий стороны, получи пути веков неграмотный усматривается равным образом такого положения, во каком находится Россия, поставленная пизда задачею, — наравне бытийствовать не без; теми, держи злополучье нам, пятью не без; половиною миллионами, которые числятся парадно или, вернее, со взяв семь раз равно инда восемью миллионами евреев, которые у нас, во действительности состоят получай лицо? Никогда ещё неграмотный накоплялось подобных масс еврейства на одном государстве, а в силу того что нигде когда-то никак не встречалось примера до того опасного напряжения вопроса, от чрезвычайною быстротою достигающего кульминации, особенно со 0905 года, в отдельных случаях иудаизм негаданно распространился за всему пространству русской поместья равным образом еле-еле малограмотный погубил её независимости. На наших глазах, сыновья Иуды готовились исполнить кровный замысел, выражаемый формулой: “чтобы располагать отечество, желательно выхватить его у других!…”

* * *

II. Тем неграмотный менее, было бы до боли ошибочным предполагать, что-то жуть событий, нами переживаемых, является проклятием одного текущего времени, безграмотный имея корней равно провозвестников во минувших веках. Логика глобально — исторической эволюции равным образом неисправимость основных свойств кагала равняется противятся упомянутой гипотезе. Грозные предостережения во жизни других народов да внятность указаний нашего собственного опыта поучали непрерывно да воочию, но, для изумлению, оставались бесплодными, а поелику неграмотный могли невыгодный зачаться катастрофою…

Во всяком случае, даже если автор сих строк тяжело заблуждались доныне, так никак не следует, по мнению крайней мере, ухаживать себя впредь. Увы, — невыгодный лишь в отлучке основные положения считать, что такое? звук бури прекратились, а, напротив чрезвычайно реалистически угадывать худшее, наступившее а остановка осматривать только в духе зловещую подготовку дальнейших ударов социально-политического урагана. Если вслед сим, в области справедливому замечанию Моммсена, иудейство поуже во древности представлялось гнилостным ферментом разложения государств, ведь на настоящую эпоху, примерно монополизировав до такой степени страшные яды, во вкусе стоянка да пресса, оно таким образом еще, сверх всякого сравнения, губительнее.

По инстинкту самосохранения, присущему всему живому, народы, имевшие несчастие столкнуться евреев получай своем пути либо показать им гостеприимство, устойчиво чуяли беду, сознавали подвиг отравы равно через нее погибали, когда-никогда невыгодный могли или — или отнюдь не умели полагать решительных мер вовремя.

В наши но полоса на волосок заразы тем больше печальна, аюшки? раздача её идёт со невероятною, ни капельки неведомою раньше, беспросветною силою…

* * *

III. Иллюстрировать сие примерами с древнего равно нового таблица — иск прямой, жизненной необходимости. Но позволение до такой степени исключительной задачи увлекло бы нас чрезмерно далеко. Таким образом, во данном, по части неволе кратком исследовании, наша сестра вынуждены ограничиться только что немногими фактами русской истории. Однако, равным образом после этого автор сих строк во достаточной мере видим, сколько ввек верное себя еврейство несменяемо стремилось командировать своё превосходство по мнению по всем статьям трём разновидностям его применения: духовному, экономическому да политическому.

Так, уже бери заре киевского периода, раскрылось предположение кагала подвергнуть нас обрезанию. “Жиды хозарстии приидоша” аж ко великому князю Владимиру. Он их, правда, выслушал, так затем, — “поплевав довольно, иудейские нравы отверже!”

Отстали ли сыновья Иуды?… Разумеется, нет. За своё деяние они взялись из другого конца.

Уже близ Святополке Окаянном, что говорит летописец, евреи имели великую свободу да власть, многие но русские купцы равно ремесленники полностью разорились. В результате стряслось то, что такое? равно до тех пор да после, вплоть вплоть до княжества Валлийского во наши дни, когда-то повсюду. — “Кияне разграбиша шихтарник Путятин, тысячьскаго 0 Очевидно, — шаббесгоя, покровителя “избранного народа”. , да идоша возьми жиды, да разграбиша я” .

Когда а прибыл во Самоатас Вадя Мономах, “мятеж преста”, так киевляне, всенародно, просили великого князя об управе держи жидов, аюшки? “отняли однако промыслы у христиан” . По зову Владимира, часть князья съехались бери рекомендация да у Выдобача, по части долгом рассуждении установили распоряжение таков: “Ныне, с всея Русская владенья всех жидов засылать равно напредки их невыгодный впущать; а ежели втихомолку войдут, — фривольно их похищать равным образом убивать” . И послали в соответствии с во всех отношениях градам об книжка грамоты, в соответствии с которым куда ни кинь их безотлагательно выслали. С этого времени жидов получи и распишись Руси нет, — а рано или поздно некоторый приедет, народность грабит равно побивает 0 “История Российская от самых древнейших времен” — В. Н. Татищева. Напечатана рядом Императорском Московском Университете. 0773 г. .

К сожалению, на соседней Польше дворянин Болеслав не без; XIII столетия дал стан гонимым равно на Западной Европе евреям. Несколько далее благодетелем “избранного народа” объявился мой мужчина еврейки Эстерки, император славянский Казимир, парадно именуемый Великим, а во просторечии именитый подина именем “Мардохея II”. Ему, главным образом, обязаны равным образом ты да я теми еврейскими же, полчищами, которые, погубив Польшу, отравляют в настоящее время Россию. Быстро размножившись изумительный владениях Казимира, потомство Иуды стали выдворяться на Юго-Западные русские княжества, а после да на Литву.

В Польшу, во вкусе сказано, убегали потомки Иуды, по преимуществу не без; Запада. Но их отличия были давнёхонько известны равно держи Востоке, по образу касательно книжка свидетельствует анналы Нестора равно кое-кто источники. Не вне оснований а воевал из хозарами, а по прошествии времени равно сокрушил их хань огромный дворянин Святослав. Даже потеряв независимость, они продолжали пакостить нам, в ряду прочим, доставляя Батыю оружие, резерв равным образом шпионов. “Помогая своему счастью”, евреи середи потоков гости равным образом стенаний русских людей неграмотный замедлили около соучастии татар расселиться сообразно всему Юго-Западному краю.

Вот аюшки? говорил аборигенный историк XVI века Мишака Литвин:

“В страну нашу собрался со всех концов самый мерзкий изо всех народов — иудейский. Он распространился по мнению по всем статьям городам Подолии, Волыни да других плодородных областей. Народ — вероломный, хитрый, вредный, кто портит наши товары, подделывает деньги, подписи, печати; бери всех рынках отнимает у христиан деньги для жизни; отнюдь не знает другого искусства, за вычетом обмана равным образом клеветы”.

В конце того а XVI века католический духовенство на Киеве Иося Верещинский писал равным образом так:

“Жиды выцедили изо нас постоянно имения. Они околдовали нас, наравне цыгане, равно заразили своим дыханием, во вкусе волки. Разоряют нас, по образу хотят, и, ко стыду нашему, всех — с низшего сословия до самого высшего — водят вслед нос!…”

Такова была место евреев получи и распишись западе России, неграмотный взирая нате то, аюшки? ещё на 0495 году Санюта Ягеллончик, значительный правитель литовский, на первых порах почти страхом сурового возмездия “отрешил жидов через пера равным образом чернил” 0 Т.е. запретил им долговые равным образом всякие не вдаваясь в подробности письменные акты, стремясь, таким образом, загородить главные пути, которыми внуки Иуды, по образу шибко известно, опутывают гоев. , а затем, когда-когда равно сие отнюдь не помогло, приказал “всю — жидову выбити пошел прочь изо земли”!…

Обращаясь после того ко Малороссии, надлежит узнать, ась? несмываемым пятном получай поляках лежат истязания украинского народа вот поэтому и есть вследствие евреев. Отсюда значительнее всего делов проистекавшая вековая конкуренция казачества со Польшею резюмируется во следующем виде. Торжествуют казаки равно на миролюбивый соглашение вносится соглашение об изгнании евреев с всей Украины. В самый жар борьбы безраздельно с вождей армии Богдана Хмельницкого, Кривонос, писал главному польскому воеводе получи и распишись Украине князю Острожскому: “А жидов, ваша княжеская светлость, извольте сопроводить перед самой Вислы, благодаря этому который они загодя всех виноваты, — равно вы от ума свели!…” Побеждают поляки, равным образом пишется противоположный договор: евреям еще раз дастся имеет право становиться обывателями равным образом арендаторами на имениях королевских равным образом шляхетских. Так грудь в грудь связаны были выгоды польских панов, верховодивших по всем статьям во королевстве, вместе с интересами евреев-арендаторов, заправлявших по всем статьям во их имениях. Коварным иудейским предприятием явилась, risum teneatis, ажно специализация на православных равным образом униатских семинариях священников бери кагальный счёт, причём еврей-арендатор строил во имении того либо иного пана церковь, как бы непрерывно-доходную статью Израиля, благодаря этому что, один раз попав во рабская зависимость для талмид-хохиму (мудрецу во талмуде), этакий израильский выдвиженец уж безграмотный был в силах освободиться. Бывало, впрочем, что, увлекаясь соблазнами обета безбрачия, пирушка а участи подвергались равным образом католические ксендзы…

Повествование, по образу евреи на Малороссии издевались надо народом от откуп у польских панов во аренду православных церквей 0 Третья пародия Ювенала (стихи 03 да 04) показывает, аюшки? данный факт, нате пути истории, невыгодный единичен: , а равно, как бы путём особой “нормировки” они монополизировали выпечка куличей равным образом пасох на Светлый праздник, Костомаров охватывает выводом:

“И приблизительно производя жидовня по-над христианами, получи их но собственной земле, — такую тяжкую наругу (поругание), сами, посреди тем, домашние пейсахи отправляли беспрепятственно равно проклинали христиан равно веру их во синагогах своих, получи и распишись Русской земле построенных, невозбранно” .

Наряду со сказанным, эту но картину, однако сделано чрез рыдания равно горюшко поэтической души, ты да я видим в духе на “Тарасе Бульбе” Гоголя, беспричинно равно на “Гайдамаках” Шевченка…

Удивляться нечему. — Разве никак не ото блуда, лжи да лицемерия стряслось да само проталлий Иуды (Бытиё. XXXVII, 03—27)?!…

Великороссия, бытийствовать может, вслед за исключением Пскова и. Новгорода, совершенно малограмотный зналась со евреями, за крайней мере, перед основания сношений не без; Литвою ( жидовская ересь). Хотя основателем секты жидовствующих был, как бы известно, сын Киева, иудеянин Схария (социнианец-анти-тринитарий), однако, буква вздор руководилась сынами Иуды изо Литвы, куда, наконец, задним числом заточения Матвея Башкина, игумена Артемия, Вассиана, Феня Косого да др., бежали наравне данный последний, что-то около в одинаковой степени Игнат равно некоторые люди еретики, приставшие вслед за тем ко антитринитариям.

Это ни капельки малограмотный значит, однако, что-то дым столбом игнорировал Великороссию. Подозрительная подобие сыновний Иуды для Мамаю равным образом его приближённым отягощается, из другой породы стороны, “благосклонным участием” евреев во поборах татарских баскакав. Сыны “избранного народа” играли после этого ту же, излюбленную ими функция “финансовых советников” равным образом откупщиков, какую усердно, из бесподобным к себя успехом, исполняли они рядом “концессионерах” всаднического сословия ещё во древнем Риме, а кроме — во придворном штате средневековых феодалов либо сюзеренов и, наконец, развращая магнатов либо аж примасов Полыни. Согласно вместе с сим, приглядевшись поближе, хоть в гроб ложись безвыгодный заметить, что-то кроткое еврейство, неграмотный не принимая во внимание удовольствия сохраняет означенное травести да теперь. Преследуемые, изгоняемые да призываемые снова, детвора Израиля явились неизбежными посредниками в ряду откупщиком податей равным образом его жертвами, среди деньгами равно пустым карманом, выкачивая презренный металл исподнизу кверху да поднося его королю иначе говоря помещику не без; мерзкою гримасою, либо, наравне губка, впитывающая золото, способствовали “владыкам” выдумывать новые налоги, одинаково в качестве кого всякие не выделяя частностей способы добывания чужого добра. Но да у самих евреев оставалось, разумеется, кое-что… Сообразно вместе с этим, да на летописи до Никонову списку, мы, например, подо 0321 годом читаем: “Прииде с Орды, на Кашин, Таянчар, татарин, от жидовином, не без; должником (откупщиком), да многу тягость учиниша Кашину” .

Не вне основания, из чего явствует быть, сызвека остерегался санкционировать ко себя евреев совдеповский народ.

Впрочем, одно горестное, через нас но самих зависевшее, ликвидация можно, пожалуй, родить равным образом давно татарского ига.

Андрейка Боголюбский доброхотно принимал, кайфовый Владимире, пришельцев, латинян равным образом православных, показывал им живописный мольбище Богоматери, чтоб иноверцы видели истинное православие равно крестились. За похождения благочестия да “за просьба многих болгар равно евреев” историк особенно хвалит Боголюбского.

В числе таких новообращённых равным образом аж облагодетельствованных самим князем оказались — неудовлетворительно еврея Аньбал равно Ефремий Мойзич.

— Оба приняли беспокойство на заговоре противу него.

— В пятницу, 08 июня 0174 года, заговорщики собрались у Кучкова зятя Петра. Среди них был равно Мойзич. Совершив спустя время варварским способом мокруша великого князя Андрея, злодеи предались грабежу, а гарполит бросили на огород. Здесь его нашёл да стал стоять в карауле преданный официант убитого, — украшение Киевлянин. Увидав проходившего мимо княжеского ключника Аньбала, Кузёна малограмотный был способным овладеть собой через слез. — “И нача плакати Кузьмище”, говорит летопись.

“Господине мой, како еси безвыгодный очютилъ скверныхъ вороговъ своихъ?!… Или како еси отнюдь не домыслилъ победити ихъ, временами побежаа пелки поганыхъ болгаръ?…” И тако плакася. — И прииде Аньбал, ключник, Ясин родом, оный ибо источник држаще у токмо дому да потребно во всех отношениях ему волю дал бяше. И рече, взреви нанъ, Кузьмище: “Анъбале, вороже! Сверзи мильфлер другими словами что-либо подослати тож нежели прикрыти Господина нашего”. И рече Анъбал: “иди прочь, — автор сих строк хотим вывересчи псом!…” И рече Кузьмище: “О, еретиче! Помнишь ли, жидовине, на которых портех пришел бяше? Ты ныне на аксамите (бархате,) стоиши, а правитель лежит наг; да молю ти, сверзи ми что-либо!” — И сверже квер равно корзно, да обвил его равно несе на церковь. И рече Кузьмище:

“Уже тобе, Господине, паробци твои никак не знают. Иногда ибо еси равным образом приезжий приходил изо Царя-града да ото иных стран, с Русская земли, когда латинин равным образом вплоть до лишь христианства, да прежде всея погани, равно рече: введете равно на церковь, да получай полаты, истинно видят истинное католицизм равно крестятся, — подобно как а равным образом бысть. И кресты равно болгаре, равно жидове равно весь погани. И ти чище плачют за тебе, а эти ни на санта-кроче отнюдь не велят вложити!…”

Мудрено ли, в чем дело? посетив наше страна куда как позже, во царствование Василия III, Павлуся Иовий свидетельствует, вроде во его минута русские ненавидели евреев, содрогались близ одном их имени да безвыгодный пускали их для себя вроде людей презренных равным образом опасных.

Из всего делов изложенного понятно, что-то зырк великорусской поместья держи сыновний Иуды никак не был в силах безграмотный сформулироваться формулой: “великого пронырства да мрачного зла преисполнены”… Для объяснения а чрезвычайной безнравственности либо крайней тяжести преступлений на известной среде, красноармейский летописей неграмотный находил нисколько сильнее вразумительного, что отметить по отношению виновных: “смесишася со жидовинами равно навыкоша поганым делом их!…”

Это увещание никак не могло, конечно, малограмотный запылать засим не без; проникновением евреев во самую Москву. Открыв себя доступ, повидимому, со времени Софии Витовтовны да развиваясь наравне из увеличением тогда числа иностранцев, особенно по-под видом аптекарей равно врачей, влияние первопрестольной евреями отягощалось фактом, что, что да на древнем Риме, они безграмотный замедлили взяться после чернокнижие, выделка эротических либо абортивных напитков, а иногда равным образом следовать те зелья, которыми выдающиеся лица “устранялись” на Московии когда-то равно потом Михаила Скопина-Шуйского…

Прозорливая курс не без; ясностью подсказывала, ранее во ту пору, в чем дело? обещает России “избранный народ” во будущем. Таким образом, да мы от тобой видим, зачем несмотря в “бескорыстие” ухищрения польских послов прогундосить для того евреев преимущество торговли, Иоанн Грозный отвечал:

“Они привозили ко нам отраву душевную равно телесную, — безграмотный хочу по отношению них да слышать!” “Жидам ездити во Россию из торгами невыгодный пристало на того, что такое? через них многия лиха делаются, зачем отварные зелья привозили равным образом христиан ото христианства отводили” , — пояснял ирод Иоанн. Руководствуясь теми но соображениями государственной безопасности, московские бояре да дьяки посольского приказа первоначально да позже, минус колебаний настаивали возьми категорических, во свою очередь, отказах, несмотря какой-нибудь крат бери безвыходность, казалось бы, обстоятельств, средь которых заключались мирные трактаты. Но да сыновья Иуды нисколько безвыгодный дремали.

Сам тишайший государь Алёха Михайлович вынужден был много раз отвлекать евреев с Москвы, куда-нибудь они так да профессия пробирались, впрочем, опять.

Точно и смотрел в ремесло равным образом Пётр Великий. — “Я хочу , — утверждал он, — не чета замечать у себя народы магометанской да языческой веры, чем жидов. Они плуты равно обманщики. Я искореняю зло, а безвыгодный распложаю. Не короче к них на России ни торговли, ни жилища, сколь они об книжка ни стараются да что ближних ко ми ни подкупают” .

В полной гармонии со во всех отношениях предыдущим, явился прокламация императрицы Екатерины I, через 06 апреля 0727 года, следущего содержания:

“О высылке жидов изо России:

“Сего апреля 00 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов по образу мужского, приближенно да женского полу, которые обретаются получай Украине равным образом на других российских городах, тех всех переселить иди для все фошка стороны изо России вслед за граница немедленно, равно после того в дальнейшем их ни подина каким образом во Россию далеко не впускать, равным образом того рассказывать вот всех местах накрепко. А возле отпуске их вкруг себя взирать очами накрепко-ж, чтоб они с России вслед черта червонных золотых да никаких российских серебрянных монет да ефимков вовсе неграмотный вывезли, а если у них червонные да ефимки сиречь какая российская сольдо явятся, равным образом вслед оныя принести им медными деньгами.

Дан на Верховном Тайном Совете” 0 Экземпляр сего указа сохранился доднесь на музее вятского губернского правления. .

Государыня Лиля Петровна ещё определённее высказывалась так данному вопросу (указ Правительствующему Сенату 0 декабря 0742 года):

“Жиды на нашей Империи лещадь разными видами пустынножительство своё продолжают, с каких же щей безвыгодный иного какого плода, так токмо, как через таковых имени Христа Спасителя ненавистников, нашим верноподданым крайняго вреда чаять должно. В виду этого повелеваем: всех жидов мужескаго да женскаго пола, какого бы кто именно звания равно совершенства ни был, из объявлением указа, со во всем их имением вскоре послать вслед границу равно будущий оных ни подо каким видом на нашу империю ни на что неграмотный впускать, или кто такой изо них захочет оказываться на христианской вере греческого исповедания; в таком случае таковых, крестя, обитать им позволить, исключительно изо государства безграмотный выпускать”.

Когда но Сенат есть демонстрирование насчёт неудобстве этой распоряжения ради торговли, ведь для его выступление мудрая Императрица 06 декабря 0743 года, начертала следующую резолюцию:

“От врагов Христовых далеко не желаю интересной прибыли!”

Гениальная сметливость этой резолюции раскрывается умереть и малограмотный встать всей отрицание только лишь нате наших глазах, когда-никогда европейские народы становятся, для своему ужасу, предо проблемою, куда-нибудь же, наконец, поведёт их полноправие “избранного” народа?!

В свою очередь, рассуждая насчёт евреях синтетически, — со точки зрения малограмотный одной русской, а да всемирной истории, в такой мере влиятельный ученый, что Дюринг, приходит для выводу, что-нибудь они всё поработили бы, ежели бы самочки неграмотный бывали порабощены. И гляди сейчас за следовать первым разделом Польши обнаружилось, что, располагая крайнею свободою операций, жидовство воистину явилось на этом месте тяжким поработителем.

Сведетельствуя об этом, главный но через русского правительства могилевский губернатор, генерал-поручик, а после гендиректор через инфантерии равно дворянин М. В. Каховский, от редким мужеством боровшийся навстречу еврейских деспотизма равно вероломства, писал на 0773 году генерал-губернатору Белоруссии Чернышеву:

“Евреи — толпа даже если равно трезвый, однако ленивый, плутовской, суеверный, ко чистоте неграмотный приобыклый. Все они — пришельцы равно умножаются там, идеже руководство слабое равным образом невыгодный наблюдающее правосудия. Живут на дурика равным образом трудами крестьянскими. Находят всегда накопления влезть в долги обывателям равным образом тем, в области принуждению, терпимыми себя состоять заставляют”.

“Должны всем, у кого всего-навсего найти применение было можно, а напоследок, намеренно, делаются банкротами. Хитрым да ласкательным вымыслом входят во благодеяние равно протекция у знатнейших здешнего края жителей, затем чтоб лишь только средство принадлежащий подкрепить, в такой мере равным образом на судах, вследствие протекцию, обстоятельства запутать. Народ несправедливый, злобный. С ворами равно разбойниками имеет сообщение”.

“Из них любой для всё во состоянии посягание сделать”.

“С их сообщества, во здешнем краю умножаются преступления.

Они подлых людей заведомо подговаривают раздобывать воровством. Им дана тогда желание равно всегда способы для изнищанию крестьян доставлены. Без трудов — одним обманом, они во этих местах питание имеют. — Обманов а еврейских такое множество, зачем их инвентаризовать трудно, а словом высказать так: ась? ни евреин, ведь равно новейший личина обмана!…”

Поразительная, даже если беспримерная до глубине да меткости коэффициент буква явилась одним с важнейших поводов командирования на Литву равным образом Белоруссию Г. Р. Державина — с целью определения нуждаться мероприятий русской власти.

Державин был малый с головой равно добросовестный человек, а потому, стремясь избежать опасностей, кагал, как сговорившись своему обыкновению, оклеветал его. Ещё безвыгодный успел Гаврил Романович вернуться на Петербург, по образу фальшивый известие кое-как отнюдь не выразился на предании его Сенатом суду за… изнасильничанье еврейки! Лишь не без; большим трудом посчастливилось развенчать клевету, неутомимо поддерживаемую в духе личными врагами неподкупного государственного деятеля, этак равным образом предателями — шаббесгоями…

Тем невыгодный менее, лично быль таково отвратительной невзгоды, немножечко малограмотный погубившей ажно Державина, нагнал страха возьми противников кагала да придал ему дерзкую самоуверенность.

Благодаря масонским проповедям “веротерпимости”, в равной степени что иным, паче “звонким” аргументам, день либеральных, in principe, сторонников еврейства промежду петербургских чиновников прогрессивно увеличивалось.

Через небольшую толику дней за воцарении Екатерины II, парламент поднёс ей “единогласную” резолюцию касательно разрешении евреям приезда во Россию. Императрица приказала отсрочить сей вопрос, а со временем, малограмотный глядя нате сильное давление масонско-философских учений XVIII века, разрешила евреям вставать на квартиру лишь во безлюдных степях Новороссии да Тавриды. После раздела Полыни Катюля пусть бы да дозволила бывшим затем евреям остаться возьми прежних местах, однако, кайфовый внутренние губернии России отнюдь не допустила их.

Императрица опять же к сроку обратила не заговаривать зубы да получи и распишись главную опору евреев — масонство. При ней постоянно масонские ложи были закрыты.

В начале XIX столетия жидовство уж располагало во Петербурге немалым контингентом союзников, а затем, вследствие банкира Перетца увенчало близкие замыслы подкупом Сперанского, какой-никакой равно положил начатие крупным иудейским гешефтам на Великороссии. Он особенно потребно составлять признаваем одним изо основателей надвигающегося порабощения сынами Иуды нашей многострадальной родины…

Гроза нашествия полчищ Наполеона бурно разоблачила, однако, отличия Сперанского накануне Израилем. Евреи малограмотный лишь распространяли фальшивые ассигнации ради подрыва русского государственного кредита равным образом служили Наполеону разными другими путями, а в подрыв нашим войскам, усердствовали равно на качестве шпионов.

Независимо через других источников, нужно любовно уважать воспоминания виконта, генерала Сэгюра 0 De Segur. — “ Hisstore de Napoleon et de la Grande Armee pendant l’annee 0812” — Paris, Baudouin freres, libraires. 0825. , участника войны 0812 года, затем чтоб освоить всю глубину критические замечания Бисмарка, таково шибко воспользовавшегося еврейством но на 0870 году навстречу Франции.

“Я безвыгодный знаю, — сказал стойкий канцлер, — на а могли бы до этих пор отвечать требованиям евреи, даже если отнюдь не на того, так чтобы исправлять должность шпионами?!…”

Нет равным образом равно у Сэгюра ни одного упоминания в отношении сынах Иуды, идеже симпатия отзывался бы в рассуждении них сверх отвращения, не что-нибудь иное по образу по части врождённых изменниках.

Но нет-нет да и иудейство себя показало на особенности, эдак сие на грозный времена отступления “великой армии” посреди тех невиданных в жизнь не до тех пор бедствий, которые довели её, увы, перед людоедства, а дальше да вплоть до совершенного приблизительно истребления.

У Сэгюра читаем:

— “Литовцы, которых автор покидали нате своевластие судьбы, до того неприятно скомпрометировав, подбирали, однако, наших раненых да умирающих, в какой мере могли, давая сень равно помощь, — в то время на правах многообразно покровительствуемые нами евреи отталкивали всех прочих. Они проделывали да кое-что худшее. — Картины невыразимых страданий доводили их бесчеловечную скупость впредь до бешенства. — Тем неграмотный менее, если бы бы, спекулируя ужасами наших невзгод, их гнусное корыстолюбие довольствовалось продажею получи и распишись значение золота гнилых продуктов, предание пренебрегла бы осквернением своих страниц путем сии отвратительные подробности. Но что, заманивая наших раненых со целью грабежа, а затем, около наступлении русских, выбрасывая больных равно умирающих посредством окна равным образом двери своих домов, евреи заставляли близкие ограбленные донага, истекающие кровью жертвы врезать дубаря нате морозе, равно что, вроде бы рассчитывая приобрести пизда русскими, сии подлые варвары подвергали несчастных новым истязаниям, — столько страшные злодеяния должны состоять заклеймены позором пред веками нынешними да грядущими!…”

“Правда, теперь, когда-никогда пишущий сии строки беспомощны, возможно, что такое? ярость насупротив таких чудовищ окажется на этой юдоли стеная единственным чтобы них воздаянием. Но во всяком случае настанет день, эпизодически самочки убийцы последуют вслед истерзанными ими мучениками, равным образом во божественном правосудии мы, лишенный чего сомнения, найдём отместка следовать себя!…”

* * *

IV. До этих пор далеко не отмечено документами, принимал ли “избранный народ” отношение на разделах Польши?… Известно лишь, почто двум какие-то еврея предлагали черт-те что подобное Петру Великому, что их, однако, прогнал. Во всяком случае, глотать большое вероятие, зачем обстоятельства, которыми вызывались разделы, происходили невыгодный не принимая во внимание содейстия евреев. Пересытив да влить ложку дегтя в бочку меда своими гешефтами эту страну — земной рай про евреев равным образом гадес чтобы крестьян — “избранный народ” ладно понимал, который сие далеко не может длиться сверх конца, в качестве кого безвыгодный был способным отнюдь не соображать равным образом того, аюшки? его никуда невыгодный пустят для себя добровольно. Отсюда внутри евреев необходимо было проступить старание переключиться на гражданство соседних держав сквозь дифференциация Польши. Так иначе иначе, однако я видим, почто на своём песнопении вероломства — “Конрад Валленрод”, малограмотный безо цели, конечно, дал Мицкевич свирепую картину заражения испанских войск чумой, что предсмертным подарком побежденных мавров. От умирающей Полыни мы, во свою очередь, приобрели три миллиона сыновий Иуды, на правах зачумлённый лобзание Альманзора…

В пророческом ясновидении, рисуя вроде страстотерпец следовать родину дары помоны нашествия иудаизма получай Россию, Ф. М. Достоевский только ась? не до слова предсказал то, что-то совершается теперь. На страницах но “Дневника писателя” вслед 0877 г., на статье “Pro u contra” симпатия говорит:

— “Наверное, несть во целом мире другого народа, тот или иной столько бы жаловался получи судьбу свою поминутно вслед каждым словом сказать да делом, держи своё мученичество, по образу евреи. Подумаешь, никак не они царят на Европе, никак не они управляют политикой, внутренними делами, нравственностью государств!…”

“Мне кое-когда во голову приходила фантазия, разве сколько ежели бы, на достоинство ото Польши, поступило три миллиона малограмотный евреев, а русских, евреев а было бы восемьдесят миллионов?!… Во в чем дело? превратились бы русские, да как бы бы евреи третировали их? Позволили бы воздавать божеские почести свободно? Не обратили бы торчмя на рабство? Хуже того, далеко не содрали ли бы кожу совсем? Не выбили бы их по тла, поперед окончательного истребления, в качестве кого проделывали от чуждыми народностями во старину, — на древнюю свою историю?!…”

Вглядываясь же, возле существующих условиях во неимоверное андрогенез сыновий Иуды равным образом задумываясь надо смертоносным возрастанием их тлетворной тирании, Ф. М. Достоевский невыгодный был в состоянии неграмотный придти ко выводу, который разве русскому народу назначено погибнуть, ведь несомненно, чрез евреев. “Жиды погубят Россию!…” предвещал славный любомудр наш, а наша сестра его безвыгодный слушали…

А в кругу тем, поуже в соответствии с “конституции” составленной декабристом масоном Пестелем, получи и распишись ряду вместе с оставлением во крепостном рабстве многих миллионов русских крестьян евреям даровалось полное равенство и, хоть сколько-нибудь ли отнюдь не на качестве высшего государственного учреждения России, создавался Великий Иудейский Синедрион 0 Haumant. — «Culture francaise en Russie». . Надо ли удивляться, сколько первым кандидатом на ансамбль временного правительства декабристы считали равно проживавшего во доме Перетца во С.-Петербурге Сперанского?… Вторым а кандидатом являлся ладграф Н. С. Мордвинов, вследствие которому замучившие на 0823 году христианского младенца во Велиже, евреи оправданы 0 “Пережитое” т. III, стр. 000, параграф Рывкина. . С тех пор беда сколько воды утекло, а сейчас единолично 0905 годик должен, казалось бы, нас вторично посоветовать многому.

* * *

V. Как бы ни было, однако, печальным всё изложенное выше, далеко, впрочем, безграмотный обнимающее да самой сути еврейского вопроса, всего делов поразительнее — сие непостижимая несерьёзность современных государств, а во особенности России. По примеру других стран автор сих строк тратим сверху полумиллиарда рублей что ни год получай защиту ото мнимых внешних врагов, однако ничто малограмотный предпринимаем про обороны с такого внутреннего врага, по образу еврейство. Увы, наш брат поступаем наоборот. Откармливая равным образом размножая сыновий Иуды в частности из-за подсчёт военных подрядов. Мы, помимо того, снабжаем детей Израиля опасным да унизительным пользу кого нас иммунитетом хоть на интендантстких процессах. Приходя на движение рядом одной мысли в рассуждении чуме бери Дальнем Востоке, ты да я в качестве кого бы целиком забываем, что такое? болезнь пройдет, а евреи останутся…

* * *

VI. Таковы условия, подле которых вам, милостивые государи, желательно было безвыгодный исключительно выставить бери караван иудейскую проблему, да безвыгодный намереваться да формальных границ близ её рассмотрении. Это — работа государственной мудрости, действие тем побольше благородное да прозорливое, сколько оно беспримерно. История никак не во состоянии установить противоположный коллегии тож собрания любых представителей страны, в такой степени а по-мужски вдохновляемых любовью для отечеству.

* * *

VII. А всемирному еврейству неграмотный нелишне ни удивляться, ни, тем пуще бранить нас. В талмуде сказано: “Кто любит гоя, оный ненавидит своего Творца!” Защищаясь с такого, священного пользу кого сыновий Иуды, закона, наш брат исполняем близкий должок да отнюдь не во праве через него уклоняться. Все, сколько на этом мире имело начало, безграмотный может отнюдь не пользоваться конца. Так черт со ним но евреи позабудут под конец что до томишко кагальном аргументе, тот или другой поднесь приносил им до того безграничные результаты. Восстание насупротив иудейской тирании коврижки отнюдь не означает, якобы иноплеменники предпочитают любовь к отечеству свободе”. Нет, раскованность очищать до общей сложности вооруженное выступление наперекор еврейства почти знаменем не кто иной любви ко родине!…

Действительно, идеже равно от случая к случаю ещё было видано, дай тебе во годину тягчайших испытаний ниспосланных судьбой, государства избрала на приманка “профессора” равным образом “освободители”, посылая своим первым ставленником равно на бульон но законодательное собрание, еврея?… Между тем, первопрестольная сердце России отправила собственно в духе первого своего депутата, во первую а Государственную Думу, excusez du peu, бывшего поляковского приказчика Мовшу Янкелева Герценштейна!

Как сие понять?!…

Тем невыгодный менее, инда в днях явился, если это возможно, быль уже сильнее знаменательный. Прошёл, говорят, самый дурман революционного безумия равным образом наступило, когда невыгодный успокоение, то, да крайней мере, такое направление событий, когда, повидимому, снедать миг ориентироваться да порассудить. Что но видим мы?… Не далее, во вкусе вчера, третья Государственная Дума, скоропостижно решилась возьми то, нежели никак не позволяли себя дерзать равным образом первые двум думы. Она положила возникновение уничтожению наружность еврейской оседлости, так питаться узаконению равноправия евреев, вроде от завидной откровенностью возьми думской но требуне порадовал россиян московский но послушное орудие Маклаков…

Как осознать сие?…

И общей сложности горче то, что такое? означенные, безусловно нелепые факты, разумеется, отнюдь не случайны. Они свидетельствуют об глубоких равно сокровенных причинах, относительно тяжком национальном психозе равным образом безысходном отчаянии, изо которых проистекают на равных со многими другими явлениями данного порядка.

К сожалению, у нас в отлучке все еще времени для того капельку систематическою обозрения так необыкновенного сообразно важности предмета, доводится сдавить испытание по крайних пределов, а вследствие чего ограничиться только самыми общими, по временам отрывочными равным образом наравне бы случайными указаниями. Но отнюдь не тщетно говорят: c’est le premier pas qui coute. — Совершая центральный предприятие я уже, надеюсь, далеко не остановимся.

* * *

VIII. Засим, кабы инда во европейской литературе, увы, безвыгодный существует энциклопедии еврейского вопроса, так настал минута эпизодически нужно по-над нею покорячиться во России. Пришло с целью нас, русских, период постигнуть евреев, которые ни вот почто безвыгодный верят, а дерзают сверху всё!… Пора, на самом деле, покончить так смехотворное положение, во котором до приказу тех а евреев равно их приспешников — масонов, пребывают современные, вроде они себя называют, культурные народы, коварно сбиваемые не без; толку, позорно разрешающие кагалу направлять себя после нос!…

Теперь, кажется, поуже ни на кого неграмотный тайна, что, не без; позволения сказать, “великая революция” представлялась во действительности кровавой опереткой, инсценированной надменным Альбионом присутствие благосклонном участии всемирного кагала равным образом масонства. Но в таком разе наравне для того разоблачения сего замысла потребовалось все столетие, были ещё во ту эпоху люди, чеканно понимавшие дьявольскую игру Великобритании. Сюда относятся Лефранк, приколотый за своих разоблачений, Робизон равно во особенности Баррюэль 00 Lefranc — Les masques arrachees de 0788, <…> — таковой поразительный, не грех заявить пророческий, деятельность имел сейчас в таком разе малость изданий, даже если за исключением Франции; одно изо них, лучшее, вышло на Гамбурге ещё на 0803 году .

Но, проделав посредством запугивание “конституцию со взломом”, евреи оказались монополистами равно всех выгод, которые чтобы них проистекают отселе логически. Как да до сей времени иные, а на частности в качестве кого свой 0905 год, бунт XVIII века кайфовый Франции послужила получи и распишись пользу всего-навсего еврейству, игбо всякое снос власти, т. е. узел сил иноплеменников, отнюдь не может безграмотный платить их для беззаконие самой свирепой изо потаённых организаций — веками скованного кагала.

Было бы еще позором, неравно бы арийцы подчинились евреям из-за невозможностью сопротивления. Настолько а сие становится унизительным равным образом печальным, эпизодически я встречаем закрепощение добровольное? В наши часы арийство аж пятнается беспримерным держи историком пути, стадным обожанием иудаизма? — “J’ai vu, — c’est dire tout , — негодует Вольтер, — Le jesuite adore!…” Каково а настоящее остракизм “угнетённому племени”, когда-никогда ещё во древнем Риме нераздельно лицо еврея возбуждал хохот?!…

“Когда пархатый начальствует — возлюбленный спокон века жесток. Как правитель, — деспот, наравне отец — тиран. Проповедь еврея исполнена проклятий. Как воин, симпатия подл равно беспощаден; наравне зенон — его мир низость, как бы купчик — его коммерция обман!… Семейство чтобы него — грабительская ассоциация. Любовь — одно чувственное наслаждение!…” 01 Marius Fontane — “Histore Universelle”.

“Ни стыда, ни жалости” узловой еврейский девиз…

Никакая алхимия невыгодный способна надергать золотое токование с свинцовых инстинктов.

“С’est une rase a part — incapable de tenir sa parole et de faire acte de justise, a moins que son interet ne l’y oblige”, удостоверяет Ренан, ни крошечки малограмотный недруг евреев.

“Ils sont avant tout intrigants et fourbes. Ils n’ont d’autres ressources que la ruse. Toute leur forse est dans l’art de tromper”, — свидетельствует Лакретель.

“Le fait de consommer sans produire, c’est-a’-dire de vivre aux d’epens d’autrui, constitue le parasitisme. Le meme fait, etablit a l’etat de systeme et s’exercant au moyen de l’accaparement des signes servant a l’echange des richesses, constitue la juiverie” , — говорит Ширак. А если, до меткому определению Тиодиера, “la politique est l’art de d’eguiser son interet particulier en interet general”, так собственно такова поведение иудейская.

Но сие коренное описатель всякой политики, равно как отхожего промысла, приобретает у сыновний Иуды ещё одну неподражаемую равно во наивысшей мере им присущую своеобразность. К господству они идут посредством раболепие. Omnia serviliter pro domination. С прочий стороны, домашние злодеяния шум незыблемо и, не дозволяется отнюдь не признать, “художественно” совершает подина контрабандным флагом “высокого равно прекрасного”…

Отсюда неизбежен, вот и все sui generis, результат.

Фальсификация идеалов посредством липа свободы равным образом торговля нами наравне не без; беспощадным истреблением супостатов — таковы главенствующие явления нашего времени, этой, ни в жизнь ещё неграмотный виданной раньше, сцены триумфального шествия Израиля.

Гои но безграмотный должны нисколько сносно нюхать ему неугодного.

Газеты, иерихонские трубы кагала, создают ему репутацию величия безпорочного, а рынок после счёт гоев но оплачивает пресмыкающихся у его ног вожаков “общественного мнения”, эквивалентно по образу сильных таблица сего, которые могли бы поднять руку нате его обуздание. Трудно рассказать и, однако, ради редкими исключениями, ни во одном библиографическом либо на новом энциклопедическом лексиконе имени Баррюэля никак не значится, равно это, безграмотный взирая возьми факт, что-то те а лексиконы пестрят, особенно во наше либеральное время, всевозможными иудейскими ничтожествами. А что-нибудь касается еврейства суммарно и, во частности, талмуда, ведь в дополнение диффирамбов ажно у Ларусса читатель, быстро разумеется, околесица далеко не найдёт…

* * *

IX. Таковы баррикады, встречаемые в пути исследования еврейского вопроса. Но рема относится, так точно ещё далече отнюдь не сполна, всего лишь для одной области затруднений. Общее а перебор их увлекло бы нас бесполезно во сторону ото существа дела. Необыкновенную трудность проблемы я хватит за глаза сознаём да без этого. Однако, снедать ещё крапинка зрения, сильно немаловажная, а в лоне тем сплошь и рядом оставляемая лишенный чего должного внимания. Серьёзность предпринимаемого нами анализа определяется, на частности, фактом, что-нибудь жидовский урок — всего-навсего отдельный встреча знаменитый борьбы арийцев не без; семитами.

Таким образом, не дозволяется малограмотный оставить хотя бы бы суммарного взгляда держи её развитие.



Очерк борьбы арийцев не без; семитами

— “Les semites c"est l"ombre dans le tableau de la civilisation, le mauvais genie de la terre. — Tous leurs cadeaux sont des pestes!… ”

Gustave Tridon.
* * * * * *

I. Расы отличаются кореш ото друга настоль коренными, безусловными равно неустранимыми признаками, сколько неглижировать их прожитие немыслимо. Устойчивость расовых типов, на свою очередь, так сильна равным образом непоколебима, аюшки? изменение среды совершенно бессильна приводить к одному знаменателю их наглядным тому доказательством служит на особенности еврейство. Согласно от сим не должно быть места да какое-либо нерешительность на принципиальном различии языков. Способы их образования на расах чужды взаимно. И разве классифицирование сравнительной филологии ещё нуждается, присутствовать может, на некотором пересмотре, то, минуя сомнения, близ каких-либо условиях не позволяется было бы камня на камне не оставлять идею, аюшки? урало-алтайская, арийская равно семитическая семьи языков проистекают изо сполна разных источников, Здесь несоизмеримо всё. Лексикология на сих областях лингвистики встречается не без; формами следовательно характеризующимися врозь. Особливыми являются равным образом самые моделирования голоса.

Разнообразия, семо относящиеся, безграничны. Интонации рас запечатляются равно держи физической, равно в моральной сторонах. В частности, исследования показывают, сколько тут-то вроде одна дробь человечества проводила общежитие во повозках, другая наоборот, знала лишь только палатки. Иные племена питаются главным образом молочными продуктами, а другая, равно как во некоторых частях Китая равно Кохинхины, ничуть неграмотный употребляют во пищу молока, либо ажно неграмотный доят коров, древние но ацтеки равным образом ни капельки безвыгодный имели домашних животных. Но безотчётному наитию подавляющая людей сознавало, почто Бог, создавший железо, рабства безвыгодный хотел, а благодаря этому благороднейшею изо профессий почитало достоинство воина. Однако, близко от сим наблюдается никак не всего только у хамитов, не вполне равно у семитов, да порой равным образом у монголов (в Китае), эдакий сором раболепия, рано или поздно с жажды торгашества нате пути гибели Вавилова равным образом Ниневии, на Гире равным образом Сидоне, а по прошествии времени на итальянских республиках средних веков военная священнодействие считалась наизворот унизительной.

Язык очищать воссоздание народного характера, а соответствие языков — прямое знак единства происхождения. В этом отношении кое-как ли невыгодный самым знаменательным является ближайшее, кровное асаб евреев от финикиянами. Они — родные братья равным образом объединение языку, равным образом в области мировозрению. С видоизмененный стороны, пишущий сии строки видим то, что, пребывая получай низшей против из другими степени культуры да монотонно определяясь такими, в среде прочим, свойствами, ась? симпатия готова очищать всё вплоть вплоть до себя подобных, а самым отвратительным с целью европейца запахом наслаждаться, чёрная категория в конечном счете да во духовном родстве не без; особенно нечистоплотной на нравственном отношении расой — семитической. Для наречий негритянских неприкрыто ни к селу ни к городу малейшее догадка на какой-бы так ни было маза из языками Индии да Европы; наоборот, усматриваются интимная близость, очевидное тождество вместе с языками Ассирии, Иудеи, Ханаана да Ливии… Смешение сих рас даёт сверху островах Тихого океана самых гнусных дикарей другими словами свирепых каннибалов, каковы папуасы Новой Гвинеи. Не помогает семитам равным образом прожидь алтайской крови. По Чемберлену, евреи, например, оказываются собственно негро-монголо-семитами…

Белая раса, идеальными представителями которой согласно красоте должны фигурировать почитаемы неграмотный древние греки, а родственные славянам сарматы, нигде на анналах человечества далеко не замечается во состоянии дикости. Она, во-истину, поэт знания, цивилизации да прогресса, возлюбленная объединение праву обладает Европой, отколь потомство Иуды днесь неграмотный прочь, однако, её вытеснить. Уже из-за XVIII веков поперед нашей эры, кельты сражались держи берегах Гаронны (во Франции), а обитавшие прежде да по мнению Гвадалквивиру славяне, лишенный чего сомнения, живут на Европе сверху четырёх тысяч лет. Увы, визави них-то чище сумме равно направлен новый гнёт иудаизма.

Раса лакомиться фундаментальный мутаген во социальных равно государственных проблемах, бесплодны попытки затворять под сим глаза. Опасны равно часто гибельны мероприятия, в целях которых отнюдь не симпатия признаётся фундаментом. Бесцельны отговорки, что-нибудь блистает своим отсутствием чистых рас, либо утопии, сколько смесь рас даст, наконец, единое человечество. На египетских пирамидах безграмотный бедственно убедиться, раньше сумме во неискоренимости еврейского типа.

* * *

II. Установив изложенное, даже если бы всего на самых общих чертах, пишущий сии строки останавливаемся, как бы благодаря тому что что такое? безграмотный видим необходимости на дальнейшем анализе вопроса касательно расах, затронутого лишь только попутно, беспричинно равным образом на виду факта, зачем лейтмотив необъятна. Конечно, было бы вразумительнее, раскрывая хождение событий, рационализировать их, т. е. ставить равным образом их подвластность ото совокупности производящих причин. Но такая загадка безграмотный совместима из сегодняшними рамками.

Положение вещей таково, зачем нежели больше изыскания наши проникают на воробьиная ночь прошедшего, тем посильнее сгущается мрак, самая зыбун исчезает, наконец, почти ногами, разверзаясь на бездонную пропасть. Рано иначе говоря поздно, а наступает заколдованный момент, когда-никогда наши взоры безграмотный различают сейчас ничего, в дополнение призраков равным образом неясных теней. Истина насмехается по-над самыми крайними усилиями историка, отступая всё ужотко да глубже, на срок отнюдь не довольно ни нате лепту недосягаемой почти охраной аж легионов басен равно легенд, которых никакая научная бог войны уж рассеять невыгодный на силах… Таким образом, нам, по части возможности, долженствует соблюдать реальной почвы, бо только лишь отсель мыслимы практические выводы, а насчёт них, разумеется, полагается держать в уме в большинстве случаев всего.

* * *

III. Бывая во Люцерне, запрещается безвыгодный наведать диорамы Альп.

Зритель входит на всецело тёмный комната да некоторое пора остаётся вот мраке. Внезапно поднимается занавес равно мгновенно открывает восхитительную панораму гор равным образом озёр, ледников равным образом долин, уходящих во небесная твердь снежных вершин, бесконечных лесов, диких утёсов, скал, глетчеров да пропастей, в какой-то степени зияющих своими изуродованными краями, в известной степени из-за угла занесённых снегом… Удивительные эффекты освещения дают чередуясь картины утра, полудня да солнечного заката, а событие альпийских сумерек, мрачные да чудесные сверкание розовато-багрового света, то, что-то у местных жителей называется “аль-пен-тлюн”, завершают странное равно сильное впечатление…

Вдруг, ваша милость вновь на тёмном зале равно сызнова со своими думами…

Но чисто занавес взвивается снова, да пизда вашими очарованными взорами проходят одна прекраснее другой, картины торжественной равным образом дивной природы. Вот Монблан равно Шамуни; во Юнгфрау, Монтроза да Грос-Глёкнер; вишь ещё целостный фаланга снеговых высот от неудобо запоминаемыми названиями; ещё а там — скит св. Бернарда, Интерлакен, Женевское озеро; нот упоительные пейзажи озера Четырёх кантонов; смотри Риги равно её Zahnrad-Bahn, а вишь да горка Пилатус, окружённая таинственными равно грозными средневековыми легендами… Ещё минута, равно предварительно вами холодный Констанц вместе с его пустынным боденским озером, сим “мёртвым морем” Швейцарии, во вкусе бы доныне отражающим скорбную эпопею Иоанна Гусса… Невольно приходят получай стало мозгу на это дело величавые поэзия Тараса Актау 02 См. Две части с поэмы “Иван Гусе”. :

Кругом дезинформация равным образом неволя. Народ, замученный, мовчыт — А сверху апостольским престоле Чернец годованый сыдыт; Людскою кровию шинкуе 03 От языкоблудие шинок, объединение малороссийски — кабак. Только тот, кто такой живал во черте еврейской оседлости, знает, нежели был до самого введения монополии еврей-шинкарь. Поселившись на деревне, ёбаный пархатый вследствие годик сиречь неудовлетворительно развращал всё жители — равно старых, равно малых, а самоуправно делался полным хозяином только имущества да труда крестьян. Даже ребята обкрадывали своих матерей, чтоб из-за цыплёнка либо до некоторой степени яиц извлечь с еврея грошёвую игрушку либо — либо дрянных сладостей. Взрослые но становились конокрадами, а так равно убийцами из целью грабежа. Еврей всё примет к сбыта вот и все из-за гроши, конечно. Но “до грации” хороша, поуже что-то около сказать, повальная полотно гешефтов сего рода на еврейских колониях (см. Улож. касательно Нак. ст. 0056). И парадиз у наймы отдае… О, Боже! Суд Твий ястреб тщетно И напрасно царствие Твое!

Наконец, занавес падает на конечный раз, равным образом ваша милость уходите на необыкновенном, мистическом равным образом мечтательном настроении духа. Но стритовый гвалт равным образом содом обыденной жизни поспешно возвращают вы с заоблачных высот во скотоподобный поднебесная действительности.

Нечто подобное долженствует постигать единственный, за его мнению, очевидец всемирной истории — “вечный жид”.

Времена равно поколения, народы равным образом царства врасплох появляются пред ними с мрака; растут, крепнут равным образом расцветают; вянут, гибнут равным образом рушатся, сменяя побратим друга безо перерыва, безраздельно симпатия остаётся. И у них бывал нестандартный расцвет, близкие зюйд равно закат; равным образом они часом блестали кровавым, медленным темпом замирающим светом исторических сумерек… Но на роковую побудь на месте занавес всё-таки падал, а жидовянин уходил возобновлять своё дело, временно во межнациональный панораме безграмотный бросьте поставлена ряд новых картин…

От одного спектакля прежде другого, быть участии своих но сродников — иных семитов, симпатия кой-когда изменял саму программу представления, держась, однако, подальше ото закулисных электрических батарей.

Ниневия равно Вавилон, Тир да Сидон, Сион равно Тивериада, Карфаген равно Багдад, Севилья равным образом Альгамбра, остров пряностей равно Кордова, Лангедок, сия Иудея Франции, столица моря со её Шейлоком равно Франкфурт в Майне вместе с его улицей “Красного Щита” (“Rothschild”), колыбелью Ротшильдов, Новый Ханаан — Вена со подвластными ей, только преимуществу славянскими землями, а а там Варшава, Бердичев, жемчужина Черноморья равно Вильна, — таковы названия главных “ложь”, чей семиты, попеременке наблюдали всемирную трагикомедию, хоть бы далече никак не спокон века просто-напросто во качестве зрителей…

О, не тут-то было! Как всякому известно, они безграмотный довольствовались пассивной ролью. Уходя из-за кулисы, они сеяли в дальнейшем ложь, отступничество равным образом нищету, на правах бы ни чуточки безвыгодный желая покидать монополистов того примаса Венгрии, которому принадлежит знаменитый “практический” рецепт: “Opportet facere Hungarian miseram, postea mendicam, deinde catholicam!”

Ещё только лишь добиваясь звания всемирного режиссёра, самые пронырливые изо семитов — евреи мечтают равным образом что касается независимой антрепризе.

В конечном но идеале они видят себя владельцами такого склада труппы актёров-рабов, идеже элита балерины равно примадонны шара земного будут наливать гаремы социал-талмудистов; первые любовники станут евнухами сераля; благородные деды равным образом резонеры получат ливреи дворецких; первые равным образом вторые комики поступят выездными лакеями, а все прочий комната челядь пойдёт создавать золотые пирамиды на возвеличения детей Иуды во окот родов…

* * *

IV. То, почто автор наблюдаем теперь, печально, а зачастую равным образом ужасно. Но далеко не во узловой крата получи сцене истории семитизм объявляет смертельную охлофобия арийскому миру. Уже получи заре жизни европейских народов, рано или поздно их дети пребывали ещё на Гинду-Куше да Парапа-мизе, — во легендарную эпоху Немврода равным образом Семирамиды, если чистые равно светлые арийские племена созидали с помпой странность Ведь да пели дивные гимны Авроре, они сделано подвергались нападениям монголов alias урало-алтайцев из С.-В. равно семитов — от Ю.-З. Слабые численно, арийцы отнюдь не выдерживали натиска врагов равным образом распались получи двум ветви.

Одна направилась ко берегам Инда да Ганга, спустилась во Индостан равным образом без следа исчезла на непохожий бери полустолетие столетий. Когда евреи были ещё ордой полудикарей, бродивших во пустыне, у арийцев Индостана существовало уж порядком философских систем, а маленечко впоследствии их мудрец открыл важнейший тезис новейших изысканий на Европе — что касается единстве силы да материи. Свет арийского духа направился изо Индостана бери бесчисленные демос монголов да малайцев Азии, двинув их умственную равно религиозную сферы. Между тем, для того Европы только во восемнадцатом веке обнаружилось, ась? метла браминов равно Будды, как бы равным образом наставления благороднейшего изо законодателей. Зороастра, относятся ко санскриту — первоисточнику всех европейских языков, следовать исключением неужели говора басков на Испании, в равной степени во вкусе урало-алтайских наречий: венгров, осман равно финнов не без; их мелкими подразделениями.

Другая ветвь, приближенно либо или отбиваясь ото развратных равно жестоких семитов, понемногу оседала нате пути на Сирии да Малой Азии, по-под именами аморреев равным образом филистимлян, а да племен, заселивших Мизию, Карию, Лидию, Фригию, Пафлогонию равным образом Понтус; за после тем, перешла Гелеспонт, проникла получай Балканский полуостров, во Карпаты равным образом в какой-то степени получай зюйд России, в известной степени а поднялась соответственно Дунаю во страны, попозже известные почти названиями Дакии, Паннонии равно Южной Германии, перешла Альпы равно Пиринеи равным образом распространилась давно крайних пунктов Европы. Но на Элладе арийцы паки встретили семитов финикиян, а порядочно в дальнейшем возьми юге Италии равно Сицилии — карфагенян. Каковы были впечатления этой встречи, да мы от тобой видим еще во Одессе, идеже Гомер, назвав финикиянина-семита, прибавляет:

…“Обманщик коварный, лютый кознодый, ото которого бессчётно людей пострадало!”…

Не так ли самое автор сих строк читаем в рассуждении евреях на Библии?…

— “И подали ему (Иосифу — кушанье) особо, равно им (отцу равно братьям Иосифа) особо, да египтянам, обедавшим не без; ним, особо, народ египтяне невыгодный могут очищать вместе с евреями, в силу того что зачем сие мерзопакостность интересах египтян” (Бытие, XLIII, 02).

“По действию грабли крепкой, дьявол (фараон) ажно выгонит их (евреев) изо поместья своей!” (Исх., VI, 0).

В начале пребывания евреев, Иосиф, собрав у египтян черный хлеб оборона ассортимент — получи дело голода, отобрал впоследствии у них, вслед их а хлеб, всё имущество, движимое равно недвижимое, а жён равным образом детей, правда самих египтян обратил на кабала (Бытие, XLI, 07,49, да 06, равным образом XLVII, 04—21).

Наоборот, своих родственников возлюбленный отнюдь не только лишь снабдил, ради вычисление египтян же, по всем статьям хозяйственными обзаведением, однако равным образом поселил на лучшей части владенья египетской (Бытие, XLVII, 01 да 02).

Конец своего кочевания на Египте евреи, здорово размножившись, ознаменовали тем, зачем выманили у туземцев драгоценные движимость равным образом одежды, а на закрытие бежали, оклеветав, наконец, собственного Иегову, предлогом возлюбленный не почто иное приказал им выработать это, — правда ещё вчетверо в рассуждении содеянном повествуют (Бытие, XV, 04; Исх. III, 01 равным образом 02; XI, 0—3 равно XII, 05 равным образом 06).

И ушли евреи от большим имуществом!… (Бытие, XV, 04)

* * *

V. Кровью равным образом слезами залиты летописи аж веков пребывания арийцев на Греции да Архипелаге. Мифы Тезея равным образом Минотавра, во вкусе ответ горя равным образом ужаса прежде человеческими жертвоприношениями финикиян ради счёт самого цвета юношей да девушек Эллады, разбойнически похищаемых у семейного очага да сжигаемых заживо, дают разъяснение равным образом для троянской войне.

Парис, мореходный морской грабитель в области профессии, отнюдь не всего только похитил Елену, но, в духе должно истому семиту, обокрал её мужа, и… бежал во Египет. Допрошенный равным образом сбившийся во показаниях, он, согласно приказу фараона, был изгнан да снова… бежал. Куда?… Ну, конечно, на тот же Бердичев (Сидон), а уж с того места вернулся на Трою 04 Геродот, кн. II. главы CXIII-CXX.-Гомер, Иллада, VI, 080—292; Одиссея, IV, 027—230; V, 051—353. .

По окончании войны, Эней, идеал троянский, слабо на свою каскад направился перед всего? Разумеется, во Карфаген (смотри Энеиду Виргилия).

Сводя итоги равным образом сокрушая кровожадное патрон жрецов Мелькарта (Молоха) равным образом Дидоны, нежели на особенности был поражён Сципион Африканский, на главном храме Карфагена?… Картиной, изображавшей троянского коня…

Среди указанных обстоятельств, не по мнению плечу допустить, в надежде по вине одного похищения Елены поднялась весь Греция, правда ещё стала бы продлевать войну во течении десяти лет. Причины её лежали несравненно глубже да сводились для необходимости с целью эллинов свести, наконец, счёты от вероломными да жестокосердными варварами — семитами.

Если Троя отнюдь не была Шкловом, Вильной сиречь Бердичевым, ведь состояла вассалом царя ассирийского, да сиречь Одессе, являлась городом семитизированным суммарно 05 Louis Benloew. Les semites a Ilion, on la verite sur la guerre de Troie. . А разве евреи оказываются объединение гости равно языку ближайшими родственниками финикиян, ведь объединение пирушка ярой свирепости, которая главным образом характеризует семита, они могли тягаться ужели от ассирианами, евреи же, кстати, были выходцами с царства вавилоно-ассирийского. Таким образом, троянская столкновение должна, несомненно, являться рассматриваема, в качестве кого дуэль, закончившаяся, для счастью, торжеством арийцев надо семитами.

* * *

V. Что деяние обстояло прямо так, сие подтверждается клятвой, принесённой пятьсот планирование спустя, по-над могилами павших троянцев Ксерксом расквитаться вслед за их погибель. Не суще торчмя семитом, Ксеркс являлся, однако, представителем семитического Востока равным образом союзником финикиян, которые со своей стороны, помогали ему на походе неграмотный Грецию. Знаменательно также, в чем дело? в соответствии с согласному свидетельству Юстина да Диодора Сицилийского, карфагеняне равным образом находились на союзе вместе с персами.

Для блага человечества мировые сочетания сделано на описываемый этап развивались, однако, таким путём, что-то на оный самый день, если греки оказались победителями рядом Саламине, карфагенская содружество потерпела около Гимре разрушение через Гиона Сиракузского.

* * *

VI. Не все прошло следовать сименс равным образом двух столетий, как, двигаясь соответственно закону исторической реакции держи Восток, Санюша Македонский, на свою колонна бери могилах раз осаждавших грозную Трою греков, поклялся восхвалить целомудрие их оружия вновь.

* * *

VII. Та самая поведение на Ост-Индии да Европе, какая служит наглому равным образом мрачному корыстолюбию Великобритании, истощая мука народов равным образом суд Немезиды, увлекала равно карфагенян сыпаться смуты на Великой Греции, т. е. во Сицилии да Южной Италии. Отечество Ганнибала чуяло надвигавшуюся со стороны Рима грозу.

Отсюда — зачаток равно следствие Пунических войн.

Всемирно-историческое важность данного единоборства определялось малограмотный какими-либо иными, а собственно этими, круглым счетом сказать, “ультрафиолетовыми” мотивами. Зная семитов издавна, арийцы, пращуры римлян, были славно знакомы равным образом вместе с родственниками карфагенян, евреями ещё во отдалённые времена. По этому направлению, держи ряду со сказанным выше, имеет особую вес инструкция Тацита (Historiale, V),

—  “Dum Assyrios penos Medosque et Persas oriens fuit, dispectissima pars servientium” . 06 “Когда ещё Восток принадлежал ассирианам, мидянам да персам, они (евреи) составляли презреннейшую кусок порабощённых”.

Всё сие далеко не помешало, тем далеко не менее, факту, что-нибудь кой-какие евреи (солимы) принимали благосклонное причастность во походе Ксеркса в Элладу. Такова же, впрочем, была положение сыновний Иуды равно сверху протяжении многих веков задним числом Р.X., истинно равным образом остаётся поныне. Отсюда понятна положение германцев, выразившаяся на следующем изречении:

Wenn die Christen miteinander raufen, — rnachen die Juden die Musik dazuf 07 “Как только лишь христиане принимаются замучивать кореш друга, таково евреи пишут для этому музыку!…” .

Катон своим “praeterea censeo, — Carthagenem esse delendam” резюмировал самую жизненную задачу римской доблести да — общем будущего обеих полушарий.

Полагая мера гегемонии семитизма, наравне государственного принципа, устранение Карфагена обеспечивало безграмотный исключительно дальнейшее развитие, а да самое существо арийской цивилизации, на правах антитезы рабовладения, предательства, ритуальной проституции равно кровожадных злодеяний семитов. Подводя но итоги праотцовский борьбы, без дальних слов рассматриваемой, Курциус приходит для следующему выводу: “Греция воспрянула всего только когда-никогда ей посчастливилось развенчать тиранию семитизма финикийского, вечный город заложил начатки мирового владычества во войнах нате долгоденствие равным образом смерть, которые завершил победой надо семитизмом карфагенским” .

Не могло бытийствовать вопроса об том, в надежде побеждённый потребно иссячь вместе с популярный сцены. Это было во равной мере небось да грекам, равным образом римлянам. Но ради них малограмотный существовало другого выхода.

Наиболее законченное отражение карфагенского как представлял, наравне известно, Ганнибал. Так вона в чем дело? свидетельствует в рассуждении нём Титок Ливий:

“Inhumana crudelitas; perfidia plusquam punica; nihil veri, nihil sancti; nullum jusjurandum; nullus deum metus, et nulla religio!…” 08 “Нечеловеческая жестокость, предательство, ещё худшее, нежели у финикиян; шиш правдивого равно нисколько святого; веровать его клятвам нельзя; кто в отсутствии у него страха накануне богами равно — лажовый религии”.

В ватерпас со сим может вышагивать будто простой ответ английского показ Виллиама Питта, который Британия “не просуществовала бы равным образом трёх недель, когда бы только лишь двум недели симпатия захотела присутствовать справедливой” . Tout prendre, rein jamais rendre et encore pretendre — таков её коренной девиз.

Верно заметил Гейне, который “океан давнёшенько поглотил бы нынешний неприятный остров, буде бы малограмотный боялся, сколько его стошнит” .

А аюшки? во вопросе данного рода Гейне был способным присутствовать экспертом, сие доказывается хотя бы бы заявлением иудейского банкира Миреса, который, находясь на 0860 г. кайфовый Франции, получай скамье подсудимых, малограмотный постеснялся, однако, кинуть своим “согражданам” — французам такое предостережение:

“Si, dans cinquante ans, vous ne nous avez pas pendus, il ne vous restera plus de quoi acheter la corde pour le faire!…” 09 “Если во процесс пятидесяти парение ваша сестра нас ещё безграмотный перевешаете, так вы ранее невыгодный нате аюшки? склифосовский нарыть верёвок!…”

При таких условиях, оставляя инда на стороне легендарное теогония насчёт кровном родстве бриттов от карфагенянами либо не без; евреями, наша сестра далеко не можем малограмотный принять ради Альбионом титула “Новый Карфаген”. Отождествив приманка кругозор из замыслами всемирного кагала, а от франкмасонство посевая измену равно анархию на других государствах, самобытно с губительной чтобы них деятельности самого иудаизма, Великобритания, помимо сомнения, заслуживает равно нового Катона.

Он равно появился, хотя его невыгодный сумели оценить!…

Действительно, на равных правах со Катоном древним, на праве поделаться всего только Наполеон! Лишь сии двуха государственных человека понимали важный лейтмотив дуэли посредь арийским равным образом семитическим принципами. И разве анархические тактические учения никак не достигли расцвета во римском государстве, то, требуется думать, как потому, почто Карфаген перестал существовать. Во всяком случае, неравно европа настоль небось угрожается ныне социальной революцией, а мероприятия оздоровления малограмотный достигают цели, в таком случае одной с важнейших тому причин служит безнаказанность наравне внешней, круглым счетом равным образом внутренней политики британцев. Чрезвычайно вразумителен, даже если многим впредь до этих пор неведом, а ожидовелой прессой тщательно замалчивается, определённый факт, что такое? кровоточащий давление “великой революции” полностью далеко не коснулся иудейской религии. Злоба равным образом вражда натравливаемых просвещёнными мореплавателями “освободителей”, исключительно, извечно равным образом повсеместно, устремляется всего лишь напересечку христианства.

Под лицемерной маской палладинов свободы, они предумышленно занимаются пристанодержательством на интересах по образу своей собственной безопасности, что-то около да неодолимой угрозы другим народам.

Вот который говорил, ещё бутылка века назад, русскому нигилисту “Степняку” глава лондонской полиции:

— “Я мазово знаю, кто такой ваша милость ёбаный да каковы ваши товарищи. Но поймите, что-нибудь Британия оказывает революционерам да анархистам гостеприимность чуть возьми известных условиях. Если автор сих строк даём вы убежище, ведь совершенно далеко не потому, ась? преклоняемся под вашими злодеяниями. У Англии лакомиться священная в целях неё королевская семейный круг равным образом правительство, которое наша сестра чтим. И вот, я полагаем, сколько обеспечиваем лицам королевской краски равным образом другим представителям правительство ещё большую безопасность, разрешая иностранным политическим преступникам, гонимым у себя держи родине, убежище для английской почве. С этими иностранцами автор сих строк заключаем, что-то около сказать, договор, что они обязаны священно чтить. Посему первая брошенная ими бомба, начальный залп изо револьвера, стержневой заушение ножом по части отношению ко какому бы в таком случае ни было представителю нашей руководящие круги заставят нас неотлагательно отказать чужеземным анархистам во гостеприимстве. Договор хорэ не долго думая но нами разрушен, равно всех вы наш брат выгоним с Англии туда, идеже вы поджидают гильотины, расстрелы да виселицы!…”

Увы, карикатура судьбы-мачехи такова, сколько безграмотный имея ни одного солдата, Катон был в силах предначертать недоля Карфагена, а умирая возьми острове Св. Елены, Наполеон всего только на рыданиях “мама Лэтиция, о, мамулечка Лэтиция!” постиг, наконец, что такое? стоят миллионные армии перед капиталами английского банка…

Правда были во древнем Риме неустрашимые люди. Консул Линий Клавдей отнюдь не дрогнул перед гением карфагенского полководца Гамилькара Барки. Гнэй Лутаций Катулл уничтожил карфагенский флотилия ещё во первую пуническую войну. Консулы Клавдюха Нерон равно Туся Ливии разбили вчистую армию Газдрубала. Публий Корнелий Сципион Африканский похоронил на Заме саму Ганнибалову славу, а на апофеозе уничтожил равным образом Карфаген.

Если бы мы, русские, без опоздания уразумели парадокс Наполеона да далеко не оказались английскими наёмниками на 0809—1815 гг., так поэзия Клио, помимо сомнения, безвыгодный занесла бы получи и распишись приманка страницы ни пожара Москвы, ни ужасов Севастополя, ни срама сверху берлинском конгрессе, ни позора у Цусимы да Мукдена…

Сделав к полноты картины указанное теперь отступление, ты да я во дальнейшем обязаны вернуться ко порядку хронологии событий.

* * *

VIII. На пути изо глубины времён ко мраку Средних веков, наш брат от изумлением встречаем ту величественную эпоху, когда-никогда в области чудному выражению Садлюстия, капитолийский орёл парил надо вселенной, распределяя во ней скипетры равным образом порфиры. Вслед после исчезновением царства вавилоно-ассирийского да объединение уничтожении Тира Александром Великим, а Карфагена — Сципионом Африканским, Иудея предстала взорам римлян, что единственное ради них ещё заметное выражение семитической расы. К несчастью, город на семи холмах нашел промах, результаты которого отражаются равным образом сегодня, особенно на России. Иудея казалась ничтожеством, да вечный город опоздал перебороть её, нет-нет да и сообразил во чём дело, так потомство Иуды сейчас проникли во самые стены вечного города равно успели истребить его общегосударственный организм.

Бесспорно, город на семи холмах был жирно будет терпелив в области отношении для евреям да малограмотный по мнению их заслугам многомилостив. Между тем, опасности, которыми грозит еврейство, безвыгодный были тайной равно про римского народа. Нельзя приписать `иначе горделивое брависсимо Тацита:

“Romanorum primus, Cn. Pompejm Judaeos dornuit templumque, jure victoriae, ingressus esf!…” 00 “Из римлян Кней Помпеи первым одолел евреев да в соответствии с праву победителя вошёл на их храм!…” .

Это никак не мешало, впрочем, успехам иудейского пронырства. Всего чрез до некоторой степени десятков парение наш брат видим евреев во вкусе на придворных званиях, что-то около равно промежду преторианцев. С иной стороны, захватив откуп податей символически ли невыгодный возьми всём пространстве империи, грядущие поколения Иуды стали распоряжаться хоть дипломатической в известной степени во Риме. Это невыгодный исключало, разумеется, с целью них внутренние резервы овладеть равно дипломатией государства парфян, опасных врагов самого Рима. Во эпоха но Нерона равно Юля Цезаря потомство Иуды с открытым забралом забавлялись судьбами вселенной. Не встречая должных ограничений, хотя бы в соответствии с своему обыкновению действовали чудно “ради славы Израиля”, они успели захватить, на Риме себя возьми злорадство, а гоям держи падение да властное местоположение вообще. Частью — во качестве банкиров либо агентов до откупам равно подрядам всаднического сословия во провинциях; частью, на роли обладателей халдейских тайн, волхвования равным образом чернокнижия; частью, равно как факторы да сводники; наконец, частью, во звании политиканов, оркестрирующих избрание равным образом народные голосования, евреи влияли для римскую аристократию да сильных таблица сего. Беспорядки но сверху самом форуме Рима, в равной степени на правах восстания рабов Сицилии да Италии, происходившие почасту в области подстрекательству тех но евреев, убеждают, аюшки? им малограмотный чужды были равным образом низшие классы населения. Жонглирование либеральными да анархическими идеями приносило сынам Иуды равно если на то пошло еще малограмотный дешевле выгод, нежели интендантские гешефты, связывание народа во кабаках, лихоимство равно официальный разврат…

С прочий стороны, разбои на Палестине да организованные шайки тайных убийц небось тех, какими располагали равви Бен-Акиба или — или лже-мессия Бар-Кохеба, переполняли чашу римского терпения без участия токмо указанного выше. Непрестанные а революции на Иерусалиме, потрясавшие самые начатки империи равным образом вызывавшие подчас труд лучших её сил, шабаш мотивируют распоряжение за армии, отданы да Титом. Мудрено ли, ась? за окончании осады Иерусалима (70—71 гг. за Р.X.), стоившей римлянам чрезвычайных жертв равно страшных усилий, данный большой полководец, хоть бы равным образом очарованный прелестями еврейской а принцессы Береники, малограмотный был способным далеко не заплатить своим войскам справедливости, говоря: « Вы победили самый бесстыдный, непослушный равно лукавый народ! ”…

Таким образом, ясно, благодаря тому ещё правитель великий отнёсся ко своему племяннику Кайю от похвалой вслед то, что, проезжая Иудею, оный воздержался с паломничества на иерусалимский храм. “Cajuin nerotein, quod Itidaem praetervehens apud Hieroviliniiain иерей suplicasset, laudarit» (Светоний — Octavius Caesar Augustus. XCIII). Да равным образом вот так штука было бы иное. Ведь поуже на те период что касается революционном дерзновении евреев кричали, в чем дело? называемся, равно воробьи нате крышах. Ювенал (cam XIV) безвыгодный без вознаграждения говорит:

“Romanas antem soliti coniemnere leiys, Jiidtiicuni ediscunt et servant ac metuunt jus!…” 01 “Ни кайфовый в чем дело? безвыгодный становить привыкнув римлян законы, несокрушимо храня, изучают одно иудейское право!…” .

“Чувство человеколюбия возмещается”, утверждает со своей стороны глубоковдумчивый Гиббон 02 История упадка равным образом разрушения Римской Империи, II, 04. , “в особенности рядом чтении рассказов об омерзительных жестокостях, совершенных евреями на городах Египта, Кипра да Кирены (во втором столетии за Р.X.), где, по-под видом дружбы, они, предательским образом, употребили вот злое начало милость туземных жителей, почему наш брат да склонны отзываться римские легионы, жестко отомстившие расе фанатиков, которая ради своих варварских равным образом легкомысленных предрассудков, стала непримиримым врагом малограмотный одного римского правительства, а да общей сложности человеческого рода. В Кирене, они умертвили 020.000, сверху Кипре — 040.000 греков-христиан, во Египте а — огромное сумма жителей. Многие с жертв были распиливаемы надвое, сообразно не без; прецедентом, какой был санкционирован примером Давида. Победоносные иудеи пожирали мяско несчастных, лизали их ихор равным образом опоясывали себя их внутренностями!…”

«Сооружая гекатомбы изо черепов, правнуки иуды танцевали dance macabre вокруг”.

Возможно ли удивляться, что, согласно свидетельству Ренана (см. его “Антихрист”), получай них стали, наконец, охотиться, на правах в хищных зверей?!…

В эту же, надлежит быть, пору сложилось у римлян да точка соприкосновения заключение: “Infandum Israel scelus audet, morte piandum” 03 “Презренными способами, вера дерзает держи такие злодеяния, загладить которые может безграмотный иначе, равно как смертью”… .

Но что такое? сумме знаменательнее — “избранный народ” рассчитывал обмануть римлян равным образом около предлогом преследования христиан надеялся вогнать в сон неослабное внимание римских властей вместе с целью пролить пламя революции нате огромном пространстве равно на роковом, всеобщем крушении достигнуть независимости Иудеи…

Впрочем, о ту пору ещё безвыгодный было “освободительной” прессы, равно община ни крошки никак не располагал нынешними средствами возносить близкие злодеяния во “торжество культуры”, а тем больше невыгодный имел внутренние резервы превращать себя на объект идеального поклонения с целью “сознательных пролетариев”…

В свою очередь, негус Адря невыгодный оставил жидов безо наказания. В этап подавления бунта (132—135 гг. однако Р.X.), подле 000.000 погибло их через меча равно через того бесчисленное воз ото голода, болезней да пожаров. Пять евреев из-за одну свинью продавались во плен держи ярмарке… по-под дубом Маврийским. Независимо ото сего, они были лишены всех прав состояния равным образом насквозь изгнаны с Палестины. Самое наименование Иерусалима было уничтожено да заменено новым — “Aelia Capitolina”, а сынам Иуды запрещено отделывать по-под страхом смерти.

Правда, что-нибудь универсальные иудейские средства, интриги, пролазничество, дамское сословие равно подкуп, открыли “угнетённому племени” ко временам императора Юстиниана пути вдругорядь обеспечить некоторой долей прав на Византии да около фолиант настолько, в чем дело? во его кодексе появился хоть специфический дочерная организация — “De Judaes”. Тем безвыгодный менее, Юстиниан повелел:

“Honore tamen jruantur nullo, sed sint in turpitudine fortunae, in qua et animam esse volunt” 04 По-русски следовало бы сказать, например, так: “Однако же, далеко не производите их во действительные статские советники, хотя пусть себе они остаются на мерзости уничижения, гораздо равным образом самочки всею душой стремятся”. .

Таково наказ рока, непоколебимо тяготеющее надо членами “избранного народа”.

Они невыгодный способны переводить счастья равным образом после неистовства на гордыне своей ниспровергаются со пьедестала самой судьбой.

Римский племя равно прежде да задним числом Пунических войн будет ознакомился не без; евреями, а римский парламент пребывал для недосягаемой высоте государственной мудрости. С непохожий стороны, неодолимый компетенция Тацита, как бы историка равно мыслителя, равным образом недоступен порицаниям. Посему надлежит утвердить ко сведению равным образом вразумляющее удостоверение знаменитого бытописателя ото имени древнего Рима по части евреях.

— “Еврейский тотемизм нелеп равно мрачен, — у них постоянно так нечестиво, почто ради нас священно, равно наоборот, дозволено посреди них то, ась? у нас преступно. Ибо негоднейшие люди, презрев отечественную религию, приносили семо (в Иерусалим) подношение равным образом пожертвования. Вследствие сем, всевластие евреев возрастало, по образу равным образом путём того, что-нибудь у них несокрушимое наперсник ко другу уверенность равным образом безотлагательное сострадание, же зато равным образом вражеская человеконенавистничество ко во всех отношениях остальным людям. С ними евреи далеко не разделяют ни стола ни ложа. Будучи отродием, на высшей степени преданным сладострастию, они воздерживаются с сношений из иноплеменницами, а посреди собой у них отсутствует ни плошки недозволенного. Они установили обрезывание детородных частей, ради различаться взаимо в соответствии с этой особенности. Переходящие на их веру злоупотребляют собою тем а способом равным образом ничему невыгодный научаются раньше, по образу пренебрегать богов, отрицать ото отечества, ни вот сколько никак не укреплять своих родителей, детей, братьев. При всём этом евреи главным образом заботятся об размножении собственного племени”.

* * *

IX. Не взирая возьми это изложенное, Израиль, по образу да во наши полоса процветал. Ещё на Риме некто изловчился разбудить столько золотое в целях себя время, что, объединение удостоверению Моммзена, проконсулы да пропреторы провинций вынуждены были слегка вонзаться пусть даже вместе с местными израильтянами, когда по мнению истечении срока службы безграмотный хотели на смену регалии не в таком случае — не то триумфа, сподобиться кошачьего концерта, а ведь да уголовного суда. Евреи безвыгодный дремали, как бы они, впрочем, равным образом не вдаваясь в подробности неграмотный забывают “помогать своему счастью”. Независимо через сего, сохраняя нет слов всё-таки Век Петра потаённое собственное правительство, они да беда сколько спустя некоторое время войны Помпея во Палестине продолжали считать Иерусалимский храм, в духе кровный межнациональный банк, несравнимо с Италии да провинций свозили награбленное золото.

“Quum aurum judaeorum nomine, quotannis ex Italia et ex omnibus provinciis Hierosolyma exportari soleret” , — говорит Цицерон во речи Флакка.

Пропреторы равным образом проконсулы никак не осмеливались возражать, хотя, конечно, понимали опасности, угрожающие римскому государству вследствие умножение золота во центральной кассе иудеев. Только нераздельно префект Каппадокии Леруша Флакк решил хотя-бы своим евреям заповедать откатка золота. По своему обыкновению, иудейство малограмотный осталось “неблагодарным” и, купив тогдашнего Зола в области имени Лелия, предъявило Флакку гряда позорнейших обвинений. Согласно иудейскому но патентованному рецепту предполагалось осрамить Флакка таковой скверной, чтоб его еще последняя чулочная игла в колеснице вымыть далеко не мог. С этой целью евреи снабдили Лелия ложными свидетелями да фальшивыми документами, а во заключение, сгрудившись получи и распишись форуме, принялись ремонтировать столько наглые скандалы равно гвалт, что-нибудь подсудимому, казалось, невыгодный было спасения…

Тем безграмотный менее, потомство Иуды просчитались: в среде ними равно Флакком стал Цицерон. Упрекая Лелия, в чем дело? дьявол всего-навсего по поводу еврейских денег пришёл семо да лишь только в угоду еврейского золота старается, Цицерон говорил ему также: “Тебе ли далеко не знать, что тяжела у них рука, вона смычка равным образом почему сие игра стоит свеч во наших народных собраниях?!”

Обращаясь но для суду, красноречивый воскликнул: “Если когда-нибудь узбекистан встречала существенность упрашивать ко мудрости равно просвещению, для достоинству равно прозорливости судей, ведь относительно них сегодня, да, не кто иной сегодня, умоляет она…!”

Переходя, наконец, для общей политике евреев, Цицерон во заключительных аккордах речи, идеже симпатия был таким мастером, указал следующее:

“Ещё если Сион был независим, а евреи держали себя тихо, да тут сделано священные у них жертвоприношения были отвратительны в целях блеска нашей державы, величия нашего имени да учреждения наших предков. Насколько но следственно сие невыносимым теперь, рано или поздно подняв визави нас оружие, затронутый народец раскрыл домашние принципы относительно нашем могуществе да когда, вследствие милости бессмертных богов, пишущий сии строки его сокрушили, разогнали равно обратили на рабство?!…”

Флакк был оправдан.

Тем никак не менее, его фрагмент показывает, какая судьбина грозит ажно высшему администратору да на мировом государстве, даже если некто осмелится стоить евреям поперёк дороги. Не у всякого случается защитником Цицерон, а с намерением невыгодный подозревать во последствиях рассеивания еврейства согласно римской империи, надлежит вмещать на виду, который смерть Рима, на правах межнациональный державы, обуславливается, ей-ей ещё во шибко малограмотный малой степени, как тлетворным влиянием сыновий Иуды сверху римский стиль равно его вековые устои.

“Тит совершил тупейший эпохальный промах” , — беспристрастно замечает Марр, — “частью потащив да евреев после собой во римский Иерусалим, отчасти рассеяв их насильственно” 05 W. Магг. — “Der Sieg des Judentums uber das Germanenthum”, — Bern, 0879 год. .

Много раньше, сознавали сие равным образом бери себя испытывали самочки римляне. Их певец азы пятого века сообразно Р.X. — Клавдиюшка рутилий Наматиан изрядно планирование служил во Риме градоначальником и, из чего можно заключить быть, видел евреев насквозь, в отдельных случаях пришёл для следующему убеждению: “О, кабы бы кортик Помпеи равно сила Тита вовеки никак не разрушали Иудеи! Вырезанные язвы чумы распространяются шире, да побеждённая народ гнетёт своих победителей…”

Ренан же, на свою хвост утверждает, что такое? “повсюду, идеже жидовство добивалось господства, тама долгоденствие аборигенов становилась невыносимой” .

Не очень жирно поразмыслить об этом всякому, кто именно вычеркивание внешний вид еврейской оседлости затевает… “во титул блага России”.

* * *

X. Подводя а плод сказанному, воспрещается во следствие неграмотный зачислить ко сведению равно вывода, для которому, согласно данным истории, логически пришёл знаток да одно миг эмир-аль-омра народного просвещения Зенгер во своей речи — Еврейский вопросительный знак на Риме 06 “Варшавские Университетские Известия”, 0896 г. № 0. :

“Если бедность непокрытая римского провинциального управления республиканской эпохи были во самом деле вопиющими, так таково а несомненны да грандиозны результаты, достигнутые вследствие существенным улучшениям, которые на эту ветвь администрации были внесены империей. С учреждением принципата, водворяются периоды исподволь усиливающегося на школа 000 парение процветания Галлии равно Испании, Греции, Малой Азии равным образом Сирии, Египта равным образом бывшей Карфагенской территории. Запад бурно да постоянно латинизируется. Греко-Восточный общество пользуется обильными привилегиями. Всюду господствует мiровая да порядок; на суше и бери море растут имущество равно отвал римским правительством; повсеместно последнее свою задачу поняло, выходит быть, по чести да выполнило её искусно.

Только во одной стране постоянно активность Рима установить желательный строй оказались неуспешными, только лишь со одним народом спросить нормальными способами римлянам никак не удалось. Этой страной была Палестина, — сим народом были евреи.

На евреях город на семи холмах перепробовал чуточку ли невыгодный до сей времени мыслимые, международные равным образом правительственные взаимоотношения — через дружественного нейтралитета до самого грубого милитаризма и, на конце концов, был, однако, приведён для убеждению на необходимости построить Сион да выкинуть нате улицу жителей с их родины.

Иными словами, стародедовский опытность да природная политическая башковитость неграмотный подсказали римлянам другого решения иудейского вопроса, нежели то, ко которому во время оно вынуждены были использовать Салмонассар равным образом Навуходоноссор”.

* * *

XI. Не успело римское царство сойти со сцены, в духе во Аравии появился Магомет. Сам сам равно путем своих преемников спирт из-за полстолетия отхватил возьми земном шаре таковой кусок, каким никогда в жизни никак не владел Рим. Снова разбушевавшиеся волны семитизма залили переднюю Азию, круглый норд Африки, как бы равно чудные берега Средиземного моря, хлынули помощью мавров да быть благосклонном участии евреев на Испанию, а в рассуждении сего равно в Францию. Дурно кончилось бы сие в целях Западной Европы, разве бы Карлуня Мартелл на кровавой битве посередь Туром равным образом Пуатье неграмотный преградили Исламу дороги. Тем безграмотный менее, вроде во прежние века народы Запада взывали ко небесам что касается спасении через ярости норманнов, этак равно об эту пору пришлось направлять ввысь новые мольбы в рассуждении защите с варварства саррацин. Морские а разбои продолжались ещё долгое срок спустя, несомненно равным образом без дальних слов куча их на Марокко малограмотный целиком искоренено 07 Таким образом, получи и распишись сцене древний борьбы арийцев вместе с семитами, двоечка акта главенствуют: пунические войны равно нашествия магометанских полчищ. Этим важнейшим событиям во данной проблеме посвящён членом французской академии Литтрэ сепаратный труд: — “Comment dans deux situations historiques les semites entrerent en competition avec les aryens pour l"egemonie du monde et comment ils y faillirent?” .

* * *

XII. Как всего закончился бобышка фанатиков корана, этак во Европе наступило противоположное и, во свою очередь, стихийное изображение — Крестовые походы. Многое перетерпели евреи во сей период, хотя да невыгодный всего ничего успели обзавестись они с христиан, массами стремившихся на Палестину.

“Во миг первого похода Перта Пустынника , — повествует Витюха Гюго, — крестоносцы, увлекаясь религиозным рвением, дали клятва звания не оставить всех жидов, каких встретят держи своём пути, равным образом они его исполнили. Но сей зарок был как только возмездием следовать ханаанские убийства, проделанные самими евреями. Суарец правильно замечает, ась? иудеи вырезали своих соседей кайфовый прозвище благочестия, которое было понято ими хорошо, позднее во вкусе крестоносцы истребляли евреев изумительный псевдоним того но благочестия, хотя понятого дурно” .

Намечая чуть основные моменты указанного побежка событий, автор сих строк неграмотный можем затрагивать дальнейших подробностей эпохи Крестовых походов. Заметим разве, что-то симпатия была косвенною причиной появления оттоман на Европе.

Вдумываясь но на амплуа евреев возьми пути изучаемой борьбы следовать эпоха Средних веков вообще, возбраняется безграмотный заметить, что: а) кабы греко-римский поднебесная наткнулся получи и распишись ничтожное, повидимому, еврейство, в такой мере сказать, как белые мухи на голову равным образом был вынуждаем совмещать вместе с ним деятельность лишь только на значительной мере случайно, так пользу кого Рима католического, в равной степени равно как про преемницы Востока, Византии, вместе с народами равным образом государствами, для ним тяготевшими, уж явилась нужда сообразоваться от “избранным племенем”, как бы вместе с фактором, проникшим на самую Европу, реагирующим непрерывно да нисколечко немаловажным, равным образом б) разведка сильно свидетельствует, зачем связанные не без; деятельностью всемирного кагала политические, финансовые, религиозные равно социальные проблемы, волнующие современное электорат Европы равным образом его колоний, зарождались, а, на большинстве восприяли да выковывание ещё на Средние века.

Таким образом, данная мегацикл раскрывается со интересующей нас стороны, что сцена, заслуживающая особого внимания — то-то и есть во качестве ближайшего источника нынешних мероприятий иудейских.

* * *

XIII. Сообразно вместе с этим, наш брат равно попытаемся дебатировать условия, её окружавшие.

Рыцарское возвышенность равно сердечная скромность — такие понятия, которые в целях евреев непостижимы да никак не встречаются на их среде. Раса, кровь, текущая на жилах сыновий Иуды, противится всему, что-нибудь мы, арийцы, признаём долгом чести равным образом великодушия. Уже на древнем мире да ещё из-за отрезок дохристианский малограмотный было ни одного классического автора, греческого иначе говоря латинского, тот или другой отзывался бы касательно евреях сверх гнева равным образом отвращения, и, почто всего делов замечательнее, сие представление совпадал из отзывами касательно себе, идущими ото самих но евреев.

В книге Эсфирь (III, 0—13), мы, например, читаем: “Отличающийся у нас мудростью” , — говорит об своём указе иранский монарх Ахашферош (вероятно, Артаксеркс-Лонгиман, со 065 соответственно 025 гг. перед Р.X.), “доказавший твёрдую выдержка равно получивший вторую достоинство по части царе, Аман, объяснял, что-то снедать единственный племя — иудеи, разворошенный равным образом ослабленный соответственно по всем статьям областям царства твоего. Законы иудеев отличны через законов всех народов, а твоих законов они малограмотный выполняют, да царю далеко не должно что-то около бросать их. В племенах вселенной, замешался сам народ, в области законам своим мерзопакостный всякому пароду, неутомимо пренебрегающий царскими повелениями, с целью никак не могло уйти совершаемое нами соуправление. Только оный люди постоянно противится всякому человеку, ведёт лик жизни, далекий законам и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, чтобы власть наше безвыгодный достигло благосостояния” . Хотя изложенное было удостоверено на V столетии по Р.X., однако, равным образом ноне не велено было бы говорить ни аза другого. Ужасы неистовства еврейского вдогон после Высочайшим указом 07-го октября 0905 возраст порядочно поучительны, что самочки соответственно себе, приблизительно равным образом на виду безграмотный токмо полной безнаказанности, а да невиданного отродясь попервоначалу бунта евреев в всём пространстве России, т. е. страны закачаешься счета крат большей, нежели древняя Персия. Этого мало. Уголовному преследованию подвергались и, перед иудейским гнётом встретили, во вкусе известно, беспримерную, на свою очередь, стачку адвокатуры, рассчитанную получи и распишись отсутствие их аж компетенция защиты, как русские люди, малограмотный стерпевшие продерзностных оскорблений, кагалом своими глазами наносимых, равным образом двинувшиеся нате сохранение родины, которой “угнетённое племя”, на самоослеплении бешенства угрожало гибелью.

Нечто зверски сходное да по части этому направлению, увы, вместе с поразительной аналогией происходило ещё во отдалённые Век Петра Ахашфе-роша. При его дворе шла, очевидно, столкновение в обществе греческим равно еврейским влиянием. Чем но отвечали Мардохей да соплеменники его сверху рыцарский указ?.. При содействии Эсфири, они мучительски убили Амана равно десятеро его сыновей, непропорционально в качестве кого триста его родных равно близких, а по времени вновь пятьсот человек, равным образом сие на одном как только престольном городе Сузах. Но у евреев “желчь раздавленная”, а гордыня да грозность неутолимы. Не ограничиваясь содеянным во столице равным образом ссылаясь в уполномочивание откровенно обезумевшего Артаксеркса, потомки Иуды обратились ко убийствам вот всех 027 областях Персии, “от Индии давно Эфиопии”, рядом чём истребили всех “сильных” во народе равно области. Итого 05.000 особа (Эсфирь, VII, 0—17; IX, 0—16). В заключение, евреи нагнали холоду получи самих “исполнителей дел царских, областеначальников равно сатрапов, потому Мардохей поднимался всё повыше да выше” (Эсф., IX, 0 да 0). Напал боязнь получи целое народы страны, этак ась? с испуга многие с них самочки сделались иудеями (Эсфирь, VIII, 07; IX, 0). “И кайфовый всякой области, равно кайфовый всяком городе, равным образом умереть и далеко не встать всяком месте, много всего лишь доходило наказ царя равно эдикт его, была потеха иудеев да веселье, угощение равным образом беззаботный день!…” (Эсфирь, VIII, 07).

Так обстояли состояние иудейские промежду потоков крови, “угнетённым племенем” лишь только что такое? пролитых. Расправившись а из туземцами, евреи устроили равным образом нарочитое триумф — первоначально вновь на Сузах, а а там равным образом получи всём пространстве персидской монархии. “Мардохей а стал вторым за царе Артаксерксе, великим у иудеев равно любимым у многих братьев своих, поскольку искал добра народу своему равно говорил кайфовый польза племени своего” (Эсфирь, X, 0). А в надежде равно отныне удостоверять свою победу в совершенно период равно повсюду, потомки иуды соответственно распоряжению Мардохея установили самый весёлый изо своих праздников — “Пурим” (от фразы “пурь” — жребий, какой-никакой кидал Аман, гадая, когда-бы ликвидировать евреев). Являясь, круглым счетом сказать, аккумулятором надменности равным образом бессердечия, лицемерия да мстительности евреев, каста кагальная мясопуст поперед наших дней хранит равным образом питает гордыню “избранного народа”, славословит его циническую тиранию, а во новых поколениях Израиля изготовлять тягчайшие опасности во вкусе на обыденных, так, во особенности, пользу кого особо “сильных” гоев. О таком положении вещей безвыгодный мешает помнить выше еврейства равным образом “сознательным пролетариям”, равно “свободомыслящим” законодателям…

Дело вовсе, конечно, неграмотный меняется через того, что, невыгодный взирая в в такой мере благочестивые похождения Мардохея равным образом Эсфири, ни касательно комок с них, ни инда что касается самом “Пуриме”, непосредственные их современники, Эздра равным образом Ноемия, ни одним одно слово невыгодный упоминают.

“Пурим” — празднование метафорический равным образом сообразован от иудейской пасхой. Падая получи и распишись февраль либо нате март, дьявол во 0912 году доводится получи и распишись 09 равным образом 00 февраля и, безо сомнения, получи и распишись ряду из всевозможными прецедентами, до основания заменит на сыновий Иуды да отечественный пятидесятилетие отечественной войны, хоть на самой Москве…

Вглядываясь а на значительность “Пурима” возьми театре истории, грешно отступиться равно с мыслей, которые образом действий евреев были внушены, например, сейчас египетскому царю Птоломею-Филопатру (ум. на 004 по Р.X.). Видя, во вкусе сии негодные люди, ввек малограмотный оставляющие своего безумия, противятся ажно царям — своим благодетелям равно малограмотный хотят выполнять нуль справедливого, что напыщенные своей древней гордостью равно до сродному себя злонравию, они отвергают доброе равным образом склоняются для худому, вроде прилюдно равным образом втихомолку они не без; крайней жестокостью преследуют всякого с своей среды, кто такой дерзнёт замахнуться в их жадный эгоизм, — Птолемей безвыгодный мог, действительно, малограмотный опасаться, что-нибудь во случае новой смуты иначе говоря войны, неприязненные замыслы евреев проявятся свободно да что-то во лице сих нечестивцев, по образу возлюбленный их называл, египтянам доведётся столкнуться предателей равно свирепых врагов (3 кн. Макк., Ill, 01—14 да 06—19; VII, 00, 02, 03, 08 да 09). На что, казалось бы, близ сих условиях могло разбирать иудейство у Птоломея-Филопатра?.. Тем никак не менее, ты да я видим, который равно как во III столетии, этак равным образом на XVII веке накануне Р.X. (при Иосифе), правнуки Иуды приобрели на Египте большие, нежели перед силу да славу равно сделались “страшными интересах врагов своих” (3 кн. Макк., VII, 08). Возможно ли на виду изложенного, удивляться, что-нибудь равным образом по мнению поводу осады Иерусалима Антиохом VII Сидским (144—130 гг. по Р.X.), предпринятой из целью возобновить наконец, непрерывные восстания евреев, я на постановлении государственного совета Антиохии читаем просто ведь же, почто из-за серия столетий вперед еще было констатировано на указе Артаксеркса-Лонгимана 08 См. у Диодора Сицилийского коренной абзац ко его XXXIV книге. .

В полной гармонии от изложенным раскрываются упорно прочие эмпирика истории.

“В какую бы страну ни пришли евреи, они, по образу своё наследство, приносят да злоба ко роду человеческому 09 Тот а автор. ”. Со своей стороны, ксенофонт равно географ 0 века по части Р.X., Страбон удостоверяет — “иудеи захватили до сей времени города, равным образом тяжко наименовать поприще получи и распишись земле, идеже бы сего племени невыгодный было, или, отличается как небо с земли сказать, которым оно безграмотный завладело бы”…

И гегемония евреев страшно!

* * *

XIV. На всемирной сцене наш брат в области любому направлению видим материал того но рода. Приводя их только лишь на мере надобности да безвыгодный предполагая забрасывать что до них Далее, пишущий сии строки ради полноты картины считаем достаточным осрамиться тогда всего лишь ещё получай двух следующих.

“Наступил 015 годик задним числом Р. Х ., — говорит Амедей Тьерри. — Этот година был предуказаи магометанами-персами, вроде новый чтобы христиан сверху всём пространстве Палестины. В конце мая почти начальством румизана сообразно прозванию Шархавбара, т. е., королевского вепря, —генерала способного, хотя бесчеловечного, союзника армянского царя Хозроя, грозная рать двинулась получи Галилею равным образом пронеслась согласно обоим берегам Иордана…, малограмотный оставляя ничего, за исключением залипших кровью развалин. Между тем, во названных местах теснилось значительное население, освещённое, проповедью Евангелия… Вслед вслед разговором равным образом уничтожением домов огнём равным образом мечем, скованные дружок вместе с другом толпы жителей были, около бичём персов, влачимы, на правах переселенцы на отправленные миазмами болота Тигра да Евфрата… И вот, от мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками, начали толпиться вслед за “победоносной” армией Шархавбара, скупая всё, который могли изо демос пленных. Не с целью того, дай тебе предохранять их, по отношению нет, а воеже склеивать поголовно. При этом евреи заботливо выбирали людей, имеющих особое спица в колеснице (вспомнить насчёт 05.000 “сильных”, истреблённых присутствие Мардохее): городских судей да других должностных лиц, красивых равно богатых женщин, до а всего делов — монахинь равным образом священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам ради растерзываемых христиан, поступали с раскладочного сбора, которым были облагаемы весь евреи в соответствии состоянию каждого, зане сии страшные злодеяния, согласно обыкновению, рассматривались еврейством, в духе мастерство богоугодное. Таким образом, погибло с лишним 00.000 христиан!…”

Помянутая расстил принимать руководящее норма у сыновий Иуды чтобы подкупа высших равно низших властей, а в рассуждении сего равно не выделяя частностей для целей Израиля. В частности, установлено, который вооруженное волнения на Москве, по образу да заброс бомб, на одном уровне от другими заслугами “русской” революции, являясь предприятием ad majorem Israeli gloram, требовало больших денег. Одних а экспроприации никак не могло присутствовать достаточно. Ясно, в чем дело? затрата всемирного кагала, правда, только лишь на срок — поперед взыскания наоборот от нас же, гоев, были оплачиваемы вот поэтому и есть “раскладочными сборами”.

Как бы подводя подсчет сказанному, даже если равно во замаскированной, разумеется, форме, устроитель сионизма Герцль повествует: “Еврейские переселенцы заносят на страну равным образом антисемитизм. Прилив иммигрирующих евреев равным образом неуклонное перемещение поднимай туземных евреев, по образу класса, всем миром производят могущественное действие. После кратких периодов терпимости, вражда напересечку нас в который раз просыпается. Наше благосостояние, очевидно, включает что-то раздражающее. Народы, промежду которых живут евреи, до сей времени дружно равно всякий на отдельности явные не так — не то скрытые антисемиты. Усиливаясь не без; каждым днём, юдофобия растёт равным образом вынужден расти, эдак в качестве кого причины его малограмотный могут фигурировать уничтожены.” Признавая это, Герцль отнюдь не договаривает. А равно ему безграмотный хоть волком вой бы вогнать держи справку, что, непрестанно стремясь для владычеству равно применительно от сим переходя держи сторону сильного, “угнетённое племя” методично изменяло своим друзьям равным образом покровителям. Так, ещё во древний дуэли, которой исчерпывается летопись древнейшего Востока, в среде Ассуром равным образом Мицраимом, т. е., — Вавилоно-Ассирией равно Египтом, евреи равным образом перебегали вместе с одной стороны держи другую. Предав по времени ассириян вавилонянам, правнуки Иуды через малое время изменили вавилонянам чтобы персов, а персам — ради Санюша Македонского; сколько-нибудь позже, царства Антиохов равным образом Птолемеев еврейством но были преданы римлянам, а римлянам евреи изменяли чтобы парфян, империю коих, на свою очередь, продали полчищам магометан; магометан а предавали крестоносцам, и, наконец, крестоносцев — —туркам. С иной стороны, на Европе, рядом наступлении религиозных войн жидовство пожинало новые, что-то около сказать, поуже абонированные первое место предательства, начиная не без; альбигойской ереси да кончая Реформацией. Между католицизмом да протестантством, а во частности, посередь орденом иезуитов равным образом палладинами Возрождения, “избранный народ” инсценировал свою дьявольскую оперетку тем из большими барышами, нежели осязательнее для того него был опытность “добрых услуг” на древнем поединке Ассура равно Мицраима.

* * *

XV. Но войны по причине религиозных убеждений отжили частный век. Началась борение умереть и никак не встать наименование иных “свобод”. И ась? же?… Евреи всего лишь перефасонили товар. Став подина флаг революции, всесветный толпа далеко не замедлил модифицировать ему в угоду Наполеона, а там предал Наполеона Англии, а, во заключение, явился банкиром Священного Союза… А что-то евреи проделывали вслед за ступень восстаний Польши либо во своём дивном апофеозе нате Японской войне?!…

Тем безвыгодный менее, собственную политику шум проводит минуя колебаний. Он успел два раза поквитаться своему врагу — Марии-Терезии, обезглавив во 0792 году её дочка Марию-Антуанету, а во 0848 г. устроив наставнику её внука равным образом обер-концертмейстеру венского конгресса Мет-терниху таковой дивертисмент, зачем возлюбленный едва-едва сматываем удочки унёс ото иудейских убийц. В наше срок внуки “избранного народа” благодарят автора Союза Россию равным образом нет слов следующий уж однова помощью Северную Америку. Следовательно, детьми Израиля нет надобности петь лазаря в усовершенствование антисемитизма. Впрочем, Герцлю, пожалуй, далеко не было равным образом надобности уходить из головой на детали. Чего, во самом деле, повременить через людей, которые равно самого раиса безвыгодный могут себя передать не принимая во внимание золота, несомненно ещё хорошего?… (Бытие, II, 00—12).

В свою очередь, заслуженно указали ещё римляне держи заочно у еврея всего, что-нибудь они называли verecunclia, т. е. беззаветных, самоотверженных, рыцарских движений души.

Притчею, удивлением, посмешищем да поруганием бывал жидок спокон века равным образом у всех народов. Без идеалов равным образом минуя жизни духа, жидовство выражает собой одушевление гнева, взвевать равным образом печали… Жалка была их положение во истории Рима равным образом во Средние века… Они вдоль и поперек мучились страшной тоской, до всего, ото неопределённости собственного положения. Не суще ни рабами, ни свободными людьми, ни равными, ни подчинёнными, неграмотный принадлежа ни себе, ни другим, — они представляли собой тайну, загадку, невылазную проблему и, на равных правах из этим, крупную опасность, грозящую бедствиями в целях окружающих равным образом безысходным горем к самого “избранного племени”. Чуждые цепи родства либо — либо дружбы от коренным населением страны, лишенные всякого патриотизма, они безграмотный теряли случая подогреть для себя мизантропия в таком случае на качестве финансовых советников у разных мелких равно крупных владык, изобретая суровые, другой раз невыносимые налоги, в таком случае на звании придворных врачей, либо хоть духовников, из-за угла завладевая доверием монархов да опутывая их гнусными интригами, то, наконец, во виде откупщиков равным образом вольнопрактикующих Шейлоков, довершая свистопляску роскоши да скрежетание нищеты.

Многие страны невообразимо страдали ото таких явных либо скрытых талмудистов, особенно со времени шафрановый папской буллы (1356г.), узаконившей нахождение евреев быть сюзеренах равным образом феодалах. Между тем, поперед позднейшего периода Средних веков старый континент обладала равно нате Западе массами свободных земель, представлявших непочатую новь. Ничто безвыгодный мешало евреям сделаться такими но пионерами производительного труда, равно как в сущности гонимые вслед за веру англо-саксы, которые на пустынях равным образом лесах Америки, средь бесчисленных опасностей с мужественных да беспощадных индейцев создали, однако, нынешние Соединённые Штаты.

Но безвыгодный орудие да брушбрекер служили орудиями евреев, а корыстолюбие, пронырливость, бесстыдство. Выжимая с просто-напросто окружающего последние силы, евреи знай себе жаловались возьми судьбу, издавали стоны, проливали слезы. Открыто гонимые, они вымещали накопившуюся во них злобу тайно. Народы Запада убедились, ась? чувства благородства неизвестны сынам Иуды, а копейка им желаннее свободы, или, паче сказать, всякая вольность к них — во деньгах. Ради своего обогащения, евреи готовы получи и распишись что такое? угодно. Во всём, однако, был в силах возлюбленный блефовать христианина, а всего-навсего невыгодный на том, сколько некто иудеянин да желает бытийствовать евреем. Иудейские законы являлись постоянным вызовом равно наглой демонстрацией в сравнении от чем “поганых”, середи которых кошарный иудаизм, тем безвыгодный менее, процветал, размножался равно богател. А в дальнейшем эмансипации иудейство кагала выступило, для посрамлению его песнопевцев шаббесгоев, инда со яркостью, много большей, нежели во прежние времена.

Что бы ни рассказывали евреи, а равно закачаешься до сей времени Средние века припадки религиозного фанатизма христиан являлись в сравнении редко, ей-ей равным образом обусловливались другими, нисколько невыгодный только лишь вероисповедными причинами. Это доказывается фактом, который евреи никогда в жизни неграмотный подвергались преследованиям на папском Риме, так же равно как равно тем неизменным покровительством клира, что касается котором безграмотный был способным малограмотный заверить сам, созванный Наполеоном синедрион.

* * *

XVI. Еврей — наследственный иезуит, а хитрец — всего ненастоящий еврей. Средневековая но хроника сыновий иуды приурочивается главным образом для Испании 00 Don Jose Amador de los Rios — «Historia social, politica y religiosa de los Judios de Es-pana y Portugal» — Этот правильный произведение существует кайфовый Французском переводе Маньябаля (Magnabal). , — начиная от ост-готов, которые благоволили “избранному народу”, равным образом переходя вследствие вест-готов, относившихся для ним, наоборот, строго. Впрочем, разве евреи проникли во город на семи холмах всего только подле 040 годы вплоть до Р.X. близ консулах Попилим Лоне равным образом Каие Каль-пурнии, в таком случае во Испанию они попадали от финикиянами, а более или менее да оставались там, вероятно, ранее вслед тысячу полет раньше. С противоположный стороны, чрез двум тысячи лет, испанские евреи сносились с сего места ажно вместе с хозарами, которые сообразно их, кажется, совету задумали изменить во еврейство да русских славян, по образу сие учинено было попервоначалу отнюдь не токмо вместе с самими а хозарами, но, во незапамятные времена, от царством Эламским, для зюйд-ост ото Мессопотамии, а во римскую эпоху равно от княжеством Ади-абеною, получай Верхнем Евфрате. Проделывая сие только лишь на целях собственного властолюбия, евреи переписывались, по образу сказано, не без; хозарами и, на оный а период, из-за угла навели на Испанию мавров, а после них терроризировали местное население. Этим они самочки вызывали погромы: во Толедо — 0108 года, на Севилье — 0379 года, Бургосе, Валенции, Кордове, Барселоне равным образом ещё раз на Толедо в среде 0388 равно 0413 годами, а впоследствии да во других местах. Именно на Толедо возле благосклонном участии сыновий Иуды, проникли мавры для того порабощения только юга Испании, идеже спустя время равным образом оставались во перемещение такого а времени, какое всего-навсего пока что успело проникнуть во Англии с целью норманнов через дней Вильгельма Завоевателя. Таким образом, равно избавление Испании через мавров логически сопровождалось уж всеобщим погромом евреев при помощи совершенное их высылка Фердинандом равным образом Изабеллою.

В награду но ради их вероломство на Толедо единодержавно изо старейшин “многострадальной синагоги” сверху пути долгих парение обязан был заявляться ко дню Пасхи получи галерея собора равно извлекать после этого с архиепископа пощёчину…

Однако, вперед нежели угораздиться до такой степени редкой чести, евреи сумели понимать равно бери полдень Франции, ожидовили после целую провинцию — Лангедок, вызвали кровавые междуусобия во католической церкви, развратили разряд тамплиеров, слуга главным источником отнюдь не в меньшей мере иудаизированного теперь масонства, а будучи, наконец, изгнаны вновь, стали перекидываться с Франции на Германию, в рассуждении сего на Австрию равным образом Польшу, во приговор получи наших глазах, распространились за всей России. Самое паз учёного талмудизма проникло во Испанию чрез полночь Африки, — во свою очередь, в области изгнании “унгетённого племени”, на VI столетии до Р.X. калифами багдадскими изо Мессопотамии. К этому моменту величайшая иудейская святыня, — вавилонский талмуд, была сейчас завершена на академиях (иешиботах) Суры, Пумбедидты равно Негардеи (две — возьми Тигре, а одна — держи Евфрате). Пробравшись во Испанию, “избранный народ” восстановил сии академии на Севилье, Гренаде равно Кордове. Несколько позже, отличаются как небо и земля прочие иешиботы появились во Монпелье (на юге Франции) да во Кракове, а ради нашего, приблизительно сказать, апофеоза, — равным образом на Вильне, этой vagina Judaeorum, чей равным образом поднесь талмудическая мудрость расходится, изустно равным образом печатно, в соответствии с всему иудейскому миру.

Ещё недавно, тогда образовалось новое акционерное артель то есть чтобы ритуальных изданий еврейских.

* * *

XVII. Согласно со сказанным, куда как накануне Ллойды и, несомненно, лучше, нежели сие был способным бы содеять он, гишпанский иудаизм воспитывал целые стаи наследственных иезуитов-талмудистов повсюду. Мероприятия были расчитываемы в такой степени лукаво, аюшки? на самой Испании ко концу XI века, евреи сделались всемогущими. Но, сверх всякого сомнения, равно комми-вояжеры кагала далеко не дремали. По образцу испанских учителей своих, они подыскивали отхожие промыслы ажно особого рода.

В непостижимом ослеплении римские папы вслед за удрученный времена Средних веков далеко не исключительно считали возможным считать возможным евреев сверху высшие ступени церковной иерархии, но, наравне бы пользу кого изысканного, собственного посрамления, рисковали равным образом держи следующее: приблизительно в качестве кого сверху богословских диспутах, если на то пошло дозела модных, дерзновенные равным образом во коварстве искусившиеся талмид-хохимы частенько одолевали наивных иногда прелатов, ведь заметано было самый занозистых сыновий иуды крестить равно сейчас сих дублированных, этак сказать, евреев напускать получи и распишись некрещённых…

Можно себя представить, какова бывала потеха!… А чтобы обладать возьми хоть некоторое относительно ней понятие, усмотреть стихотворение, где, от иудейским цинизмом, крещёный а пархатый Гейне 01 “Hebraische Melodien”. — Disputation. издевается надо обеими сторонами.

In der Aula zu Toledo, Klingen schmetternd die Fanfaren; In dem geistlichen Turnei Walt das Volk in bunten Scharen. Das ist nicht em weltlich Stechen, Keine Eisenwaffe blitzet, — Eine Lanze ist das Wort, Das scholastisch scharf gaspitzet… Nicht galante Paladine Fachten hier, nicht Damendiener, — Dieses Kampfes Ritter sind Kapuziner und Rabbiner!… u s. w.

Мудрено ли, зачем ради диспутами, прочий в один из дней следовал выпал негодования народных масс?!…

Основной импульс средневековых погромов заключался, вне всякого сомнения, во том, что-нибудь высмеиваемый, черство эксплуатируемый евреями, язык терял, наконец, всякое терпение. Тогда внуки иуды фронтально да безапелляционно изгонялись. Но вожделение роскоши равно постоянные разногласия владетелей требовали денег, а знать — возврата евреев. И вот, их опять-таки призывал герцог, курфюрст либо король, а наше будущее Израиля принимались вторично после своё, т. е., по образу губка, заново впитывали изо народа золото, ноне эту губку безграмотный выжимали, на свою очередь, равным образом ещё единовременно отнюдь не выбрасывали вон. Ясно, зачем на “владетеля” иудей был драгоценностью равно безвыгодный смел себя обесценивать, — из чего явствует быть, малограмотный вынужден был креститься.

Преследуемые, изгоняемые, призываемые снова, руки-ноги “угнетённого племени” артистично пользовались церковным запретом, на силу которого христиане избегали выдавать деньжата в долг с процентов. Развиваясь во настоль “питательной” среде, евреи монополизировали равно давно виртуозности довели профессию ростовщика, а с целью увенчания торжества, за указанию талмуда, имели ещё грубость плакаться, лже- их вынуждали урождать себя во жертву общей потребности кредита.

Такой цинизм издевательства, наравне со всем, приведённым выше, неграмотный мог, конечно, малограмотный приглашать реакции объединение принципу similia simili-bus. С другой породы стороны, коли идеже знали евреев, то, уже разумеется, во Испании, успевшей отведать финикийское да карфагенское, а затем, пожалуй, равно наитягчайшее — иудейское иго. Вместе не без; сим, невыгодный взирая получи и распишись денежные да оставшиеся выгоды, которые доставлялись римскому престолу международным, равно как да спирт сам, еврейством, папы малограмотный могли да о ту пору уже, далеко не соображать опасностей, которыми грозит веками скованное, тайное фригана наследственных заговорщиков, холодно подчинённое деспотизму раввинов да без возражений повинующееся своей центральной власти, тем паче грозной, зачем симпатия гоям неведома.

Ожидовив равным образом приведя для гибели меджидие тамплиеров, а вслед за тем вызвав формирование инквизиции для того искоренения праздник злостной повадки, что такое? потомки Иуды, особенно на глубине Средних веков, т. е. внутри наивысшего расцвета гегемонии римского престола, принимали вероучение наравне ради облегчения иерихонского соглядатайства, приблизительно равно на того, чтоб сделано возьми свободе быть евреями, нарочитые подвижники закачаешься Израиле проникали объединение приказу кагала на самый католический причт равным образом становились прелатами, епископами, пусть даже кардиналами.

Но присест состояние благоприятствовали, иудаизм невыгодный был способным ограничиться этим. По самой сущности своего “гения”, дьявол надо был выжимать соки их равно интересах “художественной” забавы надо гоями… Совершенствуя близкие “потешные” люфт-гешефты 02 Воздушные, пустопорожние, ни в чём безграмотный основанные плутни. , офигительно практиковавшиеся ещё получи и распишись Востоке, во Египте равным образом на древнем Риме, потомство Иуды торговали во средние века, вроде да во эпоху “великой революции”, одинаково равно как промышляют они во наши дни, знаниями сокровенными — каббалою, магией, астрологией, чернокнижием всякого рода равно около всякими кличками. Одним сим они, веками, извлекают такие выгоды с афоризма “Мир хочет оказываться обманутым, — таково нехай а обманывается!…”, относительно которых самопроизвольно бьющий в глаза его автор, папашка Павлуша IV, равным образом раздумывать далеко не смел. Впрочем, семитизм в целое времена, отличался искусством построения таких “военных машин”, которые в особенности соответствуют обстоятельствам, а суще сооружаемы на разгрома да уничтожения, посевают около бесстыдство, раболепие равным образом тьму.

* * *

XVIII. С такими талантами способна состязаться исключительно “энциклопедичность” иудейских дарований.

Наряду из волхвованием равным образом халдейством, вроде во древности, в такой мере ещё вяще во средние века, потомки “избранного народа” являлись главными фабрикантами евнухов пользу кого царей вавилонских, ассирийских, парфянских да персидских, про арабских равным образом мавританских калифов, эквивалентно равно как чтобы турецких султанов и, вероятно, пользу кого капеллы пап… Отсюда возникала неизбежность кто наделен рабов, равным образом во евреи облюбовали работорговлю во такого склада мере, почто почитай монополизировали её (даже “в доброе прошедшее время” у нас, во Крыму).

Сколько русских душ, несчастных полонянников, загублено “благочестивыми” евреями, Ты, Господи, веси?!…

В гармонии со изложенным, евреи предпочтительно являлись равно поставщиками любовных напитков уж весёлым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно умереть и отнюдь не встать Франции, подавляющая врачей равным образом астрологов были в свою очередь евреи. Эти сведения искони распространялись во их среде, а в рассуждении сего экспортировались ещё во бытие плена вавилонского. Знакомство но вместе с судебной астрологией, нежели те а евреи чрезвычайно гордились, от одной стороны, да добываемые тёмными путями богатства, со другой, являлись частенько особыми причинами бедствий иудаизма, об которых сохранила парамнезия история.

Народы вымещали своё камни вопиют по-над обладателями тайн на сатанинского непотребства, в одинаковой мере на правах надо организованными на неуловимые шайки эксплуататорами мракобесия равным образом неудобосказуемой чертовщины.

—  “Учение каббалы , — свидетельствует так знаменитый авторитет, вроде Элифас Леви, — является догмой равным образом философией высшей магии. Сокрытое через некоторое время лещадь сим наименованием, оно тем далеко не менее, отмечено от начала времен в качестве кого во священных иероглифах храмов, таково во скудно известном ещё равно сейчас загадочном ритуале масонства древнего равным образом современного. Всё, зачем кушать научного равно взаправду грандиозного на мечтах равным образом верованиях иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга равно Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей то-то и есть обязаны своими тайнами равно символами масонские ассоциации. Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего равно будущего” . Ссылаясь получи и распишись означенных учителей, Э. Лени, ко сожалению, никак не поясняет, что, наравне они, приближенно равно “нимфа эгерия” коварного автора Атлантиды Бэкона Веруламского, сего Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмол сиречь не без; Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма равно Вейстауптом, главой иллюминатов, а да со Каллиостро да Сен-Жерменом, оказывались сынами “избранного народа”… Жаль равным образом что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об одном: убиение человеческая убирать причина всяческих проделок магии…

Гностицизм, арианство, манихеизм, во свою очередь, по соседству сродны от каббалой некстати обнародованной. Мать знаний сокровенных — учение равно наставление гностиков, особенно во лице Сима Волхва, по образу еретичество, до самого отвращения усилившее стихийность нравов, родились ото халдеев-сабеистов. Раввины а талмуда поучают нас, что-то руки и ноги синедриона были приверженцами магии, что, происходя с Ура, страны сабеян, самостоятельно духовенство Авраша занимался некромантией равно научил этому искусству своих жён равным образом сыновей, да что, на заключение, по части примеру Авраама, Давыд тоже был последователем магии равным образом астрологии. Наряду не без; этим, во энтузиазм приходят раввины через факта, сколько единственной заслугой евреев пизда египтянами была отгадка Иосифом фараонова сна. Не больше радует “старейшин многострадальной синагоги” равно билет по отношению том, зачем Даниил стоял на десятеро присест раньше всех чародеев равно волхвов во царстве Вавилонском (Дан., II, 08). А Валтассару его наложница аттестовала Даниила то есть вроде главу тайноведцев, обаятелей, халдеев да гадателей (хсзадим, меккасфим, газрим, хартумим, гакканим равно айшафим). Нельзя неграмотный отметить, на сношения со этим, что такое? равно как Иосифу, где-то равным образом Даниилу воздаётся талмудом дифирамб невыгодный ради государственные проделки преддверие странами, их облагодетельствовавшими, а до невероятия вслед болтание снов равным образом шарад либо вслед за предсказания (сравни Бытие, XL, 0, 03 да XLI,15—45; Дан., IV, 0—30 да V, 0—29), в одинаковой мере равно как вслед за то, что-то каждый разок позднее сего возникало на стране чрезвычайное бедствие: опасный недостаток присутствие фараоне, метаплазия царя Навуходоноссора на травоядное зверек или, наконец, гибель самого Валтассара, едва-едва только лишь была разгадана заглавие “мене, мене, текель, упарсин” (Бытие, XL, 04 да XLVII, 04—21; Дан. IV, 0 равным образом 09—30). Взгляд талмид-хохимов представляется тем больше знаменательным, что такое? гадания равным образом прорицательства воспрещены Пятикнижием (Исх. XXII, 08; Втор. XVIII, 00 равным образом др.). Валтассар же, самодержец Халдейский, был убит на ту вот поэтому и есть ночь, в некоторых случаях согласно его повелению Даниила облекли во багряницу, возложили для шею золотую галерея равным образом провозгласили третьим властелином во царстве (Дан. V, 09 да 00). При таких данных понять раввинов во полной мере возможно, из их точки зрения, никак не иначе, на правах сообразив от тем, что-нибудь Даниил неграмотный утратил своего положения равным образом около победителе Валтассара — Кире, а также, в чем дело? во глазах евреев Кир стал помазанником Божиим (Исайи,XLV, 0).

Переходя, наконец, для истории “сокровенных знаний”, возбраняется неграмотный прийти к убеждению на поучительном факте, сколько около из преемством бери пути веков существо заблуждений человеческих усматривается да аналогия самых форм. Это особенно бросается во зеницы рядом сравнении, например, измаилитов магометанского таблица на XI веке вместе с современными масонами.

Через завесу аллегорических равно мистических сказаний древности, чрез отчаянность равно причудливые испытания волшебных “посвящений”, следовать печатью таинственных письмен держи развалинах Ниневии равно Фив, равняется как бы в почернелых лицах сфинксов Ассирии равным образом Египта, на странных эмблемах сочинений по мнению алхимии, внутри обрядов “восприятия”, применяемых нынешними потаёнными обществами, я постоянно встречаем доктрину, укрываемую тщательно, однако повсеместно тождественную. Входя на теургию высших магических хиротониссий, буква доктрина, минус сомнения, та но самая, какую исповедуют евреи во своей каббале. С противоположный стороны, пишущий сии строки наблюдаем на общем сходственные не без; масонством облик еще во таинствах Изиды да Озириса, во мистицизме Адониса равным образом Астарты, в качестве кого равным образом на зверских чародействах Халдео-Сирии, промеж фаллического культа Ваал-Фегора, во вкусе равным образом во культе ктеиса, во ритуальной проституции равно человеческих жертвоприношениях хоть во Карфагене, на Элевзинских таинствах да на мистериях Бахуса, у браминов Индии да у магов Ирана, во ритуале Митры равным образом вакханалиях Рима, на бесчеловечии таких последователей азиатского, по преимуществу семитического, оккультизма, какими являлись безграмотный только лишь Гелиогабал, Нерон да Диоклетиан, же Андря равно самоуправно молоток Аврелий, на гностицизме равным образом на манихействе, у измаилитов Египта да у друзов Ливана, у альбигойцев равным образом тамплиеров, у розенкрейцеров равным образом мартинистов, у бабистов Персии равным образом у адептов “Высокой Просеки” (La Haute Vente) и, наконец, во тайных сообществах Китая равным образом Японии.

До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное обаяние получи обработку философии, богословия, естественных наук равным образом медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса да каббалистика были во большем почёте у астрологов равно алхимиков. Старый Свет утратила последние пахта науки равно умозрения. Разрушенная равно прогнанная греко-римская культура едва окончательно исчезла. Лишь кое-какие литературные равно мыслительные обрывки нашли себя стан у арабов.

Могли ли внуки Иуды безграмотный использовать в своих интересах таким стечением обстоятельств равно безвыгодный “помогать своему счастью”?…

В Европе высота человеческого разума паль таково низко, который мистические равно религиозные варварства должны были разгораться неудержимо. В сокровенных знаниях гоминидэ видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества прогрессивно овладели: астрология — из её гороскопическими звёздами да пророчествами будущего; алхимия — со философским камнем равно элексиром вечной жизни; демонология — от её дьявольскими чарами; волшба да её мрачные талисманы; онейрократия не ведь — не то пример в рассуждении сновидениях; магия равно гоэтия — пример об сношении не без; добрыми равно злыми духами; колдовство — художество звать мёртвых; нашептывание сиречь повреждение — сверх-естественное мастеровитость из через воплощения сатаны; тавматургия либо учение относительно чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия равным образом непохожие кое-кто цель стадного безумия человеческих масс.

Такова была среда, идеже культивировались микробы иудейского паразитизма равно отколь выходили на правах двойные, крещёные евреи для того диспутов вместе с раввинами, что-то около равно те виртуозы талмуда, которыми “украшали” порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.

Именно сверху пути рассматриваемой эпохи автор замечаем понимание иудаизма на столько благочестивые содружества верующих зодчих — “каменщиков” (macons), что те, почто создавали соборы Кёльна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймас, Парижа равным образом др. во ход аж столетий…

Поразительные да невероятные, же несомненные материал во статье “Жизнь да церковное искусство” (см. “Теоретический журнал”) приводит Е. Кузьмин. Говоря что до готических храмах, некто на благородном, глубоком волнении указывает, в чем дело? получи и распишись величавых стенах да дивных зданиях, несущих вроде мнимый ко самому небу подарок молитвы, ядовитая эпиграмма отвела да себя место… С удивлением видишь, говорит он, народ странных, чтоб безграмотный проговорить более, изваяний — монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников от головой лисицы, проповедующих преддверие аудиторией кур равно мелких пташек… Напротив а главной кафедры Страсбургского собора одна изо капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных — прислуживающих ему!…

Перед зрелищами сего рода глубокомысленный надзиратель бессилен отлучиться через вопроса: кто именно был в состоянии бы этак поизмываться по-над трогательным благоговением христиан, коли далеко не тайные агенты иудейства, крещёные или, вроде их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), — предательски прокравшиеся на фракция пылавших чистой верой средневековых зодчих?!…

В содержании ответа блистает своим отсутствием да никак не может существовать сомнения, а с целью дать толчок сие для очевидности, хватит за глаза демонстрировать сказанное, несмотря на то бы ещё следующим:

Во Второзаконии (XXIII, 08), в наличии этакий воспрещение — “Не вноси платы блудницы равно цены пса на помещение Господа Бога твоею ни в области какому обету, народ в таком случае равно другое убирать мерзопакостность на пороге Господом Богом твоим”!

Что означает аналогичный текст?…

Здесь, несомненно, говориться насчёт псах без участия всякой метафоры. А какую именно значение играли они на ритуальной проституции у евреев, хоть бы бы во капищах Ваал-Фегора, предоставляется рассудить читателю. В подлинном а тексте тогда употреблено речь “келэб” (множественное — келэбим), равнозвучащее слову Кадет другими словами кадош (множ. — кадешим либо кадошим). С другой породы стороны, малограмотный ниже равно как во 0870 году, поблизости Ларнаки, бери острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является правительственный менструальный отчёт храма Астарты, где, посредь прочим, показаны средства как бы ритуальных куртизанок, приблизительно равно соответственных им публичных но мужчин, причём эти последним обозначены собственно термином “келабим”, т. е. собаки…

Зная сие да приняв после того ко сведению, который во ритуале масонском квалифицированная терминов заимствовано изо еврейского либо с чрезвычайно из ним сходного финикийского языков, наш брат поймём равно всю экстра-класс титула “рыцарь-кадош”, наравне почётного наименования беда высокой, 00-й ступени масонской но табели насчёт рангах. А с целью полноты впечатления запомнить, что-нибудь на нынешнем масонстве рыцари “кадошим” — провокаторы да палачи одновременно, составляют черт-те что подобное тому, нежели на 0863 году были жандармы-вешатели “ржонда народовего”, созидавшего, наравне известно, “республиканскую свободу” на Польше…

* * *

XIX. Резюмируя, воспрещено неграмотный придти ко выводу, почто воспетые Гейне диспуты капуцинов да раввинов наравне от профанацией вековых соборов, в одинаковой степени в духе кое-кто материал того а свойства возьми протяжении XXXV веков с времён странствования “избранного народа” сообразно Синайской пустыне накануне наших дней, обусловливались логической в целях еврейства необходимостью, т. е., неграмотный могли безграмотный существовать.

Независимо ото всевозможных соображений мистических, направленных ко почитанию мужского равным образом женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих “подвижников да подвижниц” для ритуальному распутству, сии жрецы далеко не могли безвыгодный разуметь, какие виды открывает прежде ними растление человеческого стада, унижаемого равным образом оскотиниваемого всякого рода пороками. И пишущий сии строки получи и распишись деле видим, который колоссальный вершина “священной” проституции шёл все равно со чудовищным приношением во жертву людей, вследствие двойственному верованию на то, что такое? человеческая мокрое дело — однозначный напиток, с него это станется удовлетворять разъярённое божество, да в чем дело? однако общо существа другого таблица — боги, демоны, эквивалентно на правах политань умерших, алчут равным образом жаждут собственно крови…

Отсюда явствует, что-нибудь мистерии древности, куда как настолько горделиво приурочивают себя многие с современных тайных обществ, запятнаны, на самой глубине своей, от трёх сторон: чернокнижие лишает их разума, блудодеяние позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже-скотов, ажно — волков, оттого ась? равным образом волки отнюдь не пожирают корешок друга.

Чрезвычайный, изумительный любопытство представляет во особенности освоение проституированного культа Молоха равно Ашеры у евреев. Большой глубины является положение по части потенциал изменения расовых наклонностей в историческом пути. Не больше дидактически да описание вероятия фактов атавизма, семо относящихся. Посему во данной, а безграмотный разный области надлежит разбирать условия Ющинского равным образом подобные. К сожалению, даже если бы равно внешний рецензия данной теории увлёк бы нас весть далеко. Вследствие этого, наша сестра ограничиваемся в ту же минуту изложенным да отсылаем интересующихся для специальной литературе предмета 03 Capefigue. — “Histoire philosophique des juifs”. Paris. 0833. — Dr. F. M. Ghillany. — “Die Menschenopfer der alten Hebraer” Nurnberg. 0842. — G. Fr. Daumer. — “Der Feuer — und Molochdienst der alten Hebraer ais urvaterlicher, legaler, orthodoxer Cultus der Nation” Braunschweig. 0842. — G. Tridon. — “Le molochisme juif”. Bruxelles. 0884. — Andre Baron (Louis Dante). — “Les societes secretes, leur crimes, — depuis les Inities d"Isis jusqu"aux Franc-Macons modernes”. Paris 0906. — Существуют, естественно равно многие прочие источники. Вообще, изящная словесность по мнению этому вопросу очень обширна равным образом шибко назидательна. .

Порабощение а тела равно духа гоев, что точно резолюция проблемы господства сыновий Иуды, сверх захвата ими устного равно печатного слова, возьми всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого равно стремлением людей для “свободе” кайфовый всех её видах, а заранее всего, разумеется, на царстве Эрота, в равной степени вроде их наклонностью ко таинственному, волшебному равным образом ужасному. Отсюда — фикция кагалом равно самих “знаний сокровенных”, либо ожидовлепие таких потаённых обществ, которые мечтают иметь силу беспричинно ото еврейства.

Явления, семо тяготеющие, естественно, заражают да масонство, пусть даже на ложах чтобы одного пола. Смешение но обеих полов, отравляемое мало того порнографическим мракобесием да всяческим пренебрежением для человеческому достоинству, безвыгодный может безвыгодный проводить ко самым низким ступеням разврата.

Лукавая популяризация свободной любви, на равных правах из предательским, соответственно наущению кагала, отрицанием брака равно отечества на революционных кружках молодёжи, доведённая сейчас давно презрения для науке, равным образом “художественно” рисует пизда обманутым юношеством презренных гоев таковой “рай земной”, когда-никогда во аллюминиевых дворцах, середи балов да пиршеств “сознательный пролетариат” способен обзаводиться чужих жён равным образом мужей соответственно отдельным кабинетам…

Надо ли повторять, аюшки? вроде во пропаганде, беспричинно равно на масонстве верховодит перед общей сложности “избранный народ”, руки и ноги которого вместе не без; тем торгуют равным образом “презервативами” всякого рода, равно публикациями об секретных болезнях, да конституциями, равным образом бомбами.

Увы, вслед время Средних веков равным образом во голову никому неграмотный приходило, ась? жидовский альтернатива снедать засада социально-политическая да кроме всего прочего — чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали во заблуждении, как бы обязанности идёт лишь в рассуждении свободе совести, а благодаря чего равно вынуждены были разрешить свободное ото совести набег ко себя жидовства. Заражение арийского таблица жидовским создало теорию “индивидуальной свободы”, которая во действительности оказалась чуть социальной наглостью. Практические последствия сего невыносимы. Ннреи безвыгодный только лишь самочки эксплуатируют простоту равным образом убожество, а сквозь шайки “вольных маклеров” своих равно проституированную прессу подстрекают других “рантьеров”, которых затем, разумеется, обирают во свою очередь.

“Грабители грабителей!” — излюбленное, всё оправдывающее, самонаименование равно фанфаронство героев иудейских.

* * *

XX. Соображая всё приведённое выше, пристойно спросить: ну? во вековой этап Средних веков, т. е., на эпоху в наибольшей степени могучего преобладания своего, хоть католическая санта-кроче на лице своих первосвященников — римских пап, неграмотный предпринимала ничего, добро бы бы для собственную с талмуда защиту?… Ведь этого, очевидно, взяться никак не могло, а следовательно, равным образом безграмотный подобает являться предполагаемо.

Вглядываясь а во хождение событий, автор обязаны признать, что-нибудь серьёзность по-деловому сознавалась Римом. Для него, кроме малейшего сомнения, малограмотный удобно было прошагать незамеченным. В частности, настолько важно суммирующие документация данной категории историческое совпадение, сколько около вдруг со выходом изо печати во Венеции первого издания талмуда, Лютер прибил домашние тезисы для вратам собора во Виттенберге… Да равным образом вместе говоря, нешто никак не изо арсеналов синагоги во эту эпоху, в духе да вот безвыездно времена, поставлялось оружие, которым враги христианства пытались разогорчить его?!…

Таким образом, на стремлении обвести забором кирка с переносимых ею испытаний, непропорционально вроде с ещё опаснейших грядущих невзгод, римский престольный праздник на средние века безграмотный был в праве был замяться да преддверие крайними мероприятиями. Во Век Петра бедствий, на неистовствах революции, наступлению которых евреи почасту содействовали анархическими речами равно писаниями, а как и своими хищничеством равным образом коварством, они а являлись открытыми врагами существующего порядка, далеко не отказываясь венчать равным образом само красненькое знамя. Именно во роковые минуты истории из ужасающей принудительно разоблачается факт, ась? евреи, всерьёз считают иноплеменников безграмотный после людей, а уникально — после машина своих целей. Но еле лишь только волны переворота успокаивались, а долгоденствие принимала сызнова обычное течение, равно как те но грядущие поколения Иуды спешили отколоться сие регалии равно начинали подтверждать каждого, кто такой хотел их настораживаться на своём патриотизме да дружбе вместе с государством. Тем безграмотный менее, автор видим, сколько равно сейчас, т. е. сильнее сотни полет после позднее “великой” французской революции, монополизированной “угнетённым племенем” во свою пользу, подавляющая иудейских депутатов на парламентах сидит равно как единовременно получи левой стороне, по-другому говоря, непременно пребывает умереть и невыгодный встать вражде со любым изо режимов равно со всяким правительством. Но неравно такова поведение “избранного народа” во области светских дел, ведь возлюбленная много упорнее равным образом язвительнее во сфере религиозной. Командуемое собственной потаённой властью, жидовство стремится разрушить, заблаговременно всего, главные крепости гоев. Посему его основная наступление со времен адама направляется, главным образом, ко разложению папства, а следовать ним да христианства вообще.

Таковы были да средневековые условия, в некоторых случаях во тяжкой сомообороне, первосвященники Рима двинули бери мировой шум неудовлетворительно воинствующих ордена: доминиканский равно иезуитский.

Демаскирование потаённых евреев, во вкусе соглядатаев да провокаторов, равно стирание их примерно злодейского богатства, наравне самого опасного с орудий борьбы, поручено было инквизиции. В протекание нескольких столетий, доминиканцы специализировались получи и распишись ней, причём единовластно Торквемада произвёл получай последователей талмуда, оказываться может, отнюдь не больший эффект, нежели Навуходоносор, Антиох Эпифац равным образом удар без промаха Львиное Сердце, сообща взятые. Однако, силы были всё-таки неграмотный равны, равно сверху поддержку доминиканцев был призван Игнат Ллойола.

Иезуиты понимали евреев и, на сущности, действовали просто-напросто сурово как один человек их а рецептам. Сознавая, попервоначалу всего, сколько жидюга рождается, а ипокрит всего лишь вырабатывается, равно памятуя в рассуждении преимуществе, которое сынам иуды даёт наследственность, лукавый орден, крат вовек краеугольным камнем своей организации воздвиг безусловное устранение сыновний Иуды.

“Совет ордена постановил да объявил, что такое? сие распоряжение имеет силу далеко не лишь только первоисходного, а да неустранимого правила. — Отсюда следует, что, неграмотный говоря поуже в отношении комок бы ведь ни было с высших членов ордена, только равно самопроизвольно важнейший звание отнюдь не на праве позволять тогда каких-либо послаблений. Посему реальный приём принуждён бытовать исполняем на точности, в духе основной равным образом нерушимый.” 04 Institutum societatis Jesu. Roma. 0869. Tom. V. Decreta quintae Congregationis generalis. — Decretum LUI.

Направляясь, во свою очередь, для мировому господству, иезуиты методически да прозорливо, казалось бы, воевали вместе с евреями. Увы, встретив сверху своём пути бесстрашного перстень Помбаля, крест Иисуса потерпел крушение, ну да ещё начиная от таковский маленькой страны, в качестве кого Португалия ориентировочно во оный самый момент, при случае путем “великую революцию” беспорядок достиг ещё никогда в жизни небывалого торжества. Ничего во свою цепь решительного далеко не добились, во борьбе не без; еврейством равным образом предки доминиканцы…

Одна с серьёзных тому причин заключается во суровой междуусобице, которую из-за собственного величия, только бери крах общей цели развивал с головы на свою ряд изо названных выше, невидимому, до того испытанных жизнью, а на самом учреждении своём этак по-умному построенных орденов.

Тем безвыгодный менее, впадать в отчаяние положительно отнюдь не следует. Наоборот, во виду совершенной неизбежности дальнейших мероприятий защиты через всемирного кагала, имеет важное значение было бы подвергнуть разностороннему изучению доминикано-иезуито-еврейскую эпопею. Глубокая, величественная тема! Она ждёт равно бесспорно встретит, безграмотный далее, наравне уж на наши дни, новых, больше прозорливых пионеров…

* * *

XXI. Вообще а говоря, присмотреть ходы иудейского пронырства на религиозных усобицах Средних веков, вбить занятие иешиботов на таких явлениях, на правах ожидовелые ереси альбигоская равным образом орлеанская, либо наравне нанак-шахи воочью жидовствующих, вскрыть выгоды, полученные сынами Иуды с Крестовых походов, предопределить их зловещую значение на мракобесии от алхимию, магию, каббалу равно отличаются как небо и земля отдельные люди ожидание человеческого бессмыслия, непропорционально наравне их мероприятия в растление равно пагуба ордена тамплиеров либо но ради процветания морских разбоев получи и распишись Средиземном море, учредить махинации талмуда во судорогах генуэзской равным образом венецианской республики, из одной стороны, да во кровопролитиях Реформации, из другой, наградить панораму тлетворного влияния кагала получи судьбы Польши, начертать магистральные линии, по мнению которым двигался “избранный народ”, приготовляя своё сегодняшнее владычество, — таковы важные да многосложные, хотя поучительные равно благородные задачи государственного человека, тот или иной желал бы уразумить фактический значение истории Средних веков.

* * *

XXII. Рассуждая, в качестве кого сказано, наш брат испытывать никак не хотим шаббесгоев же равно никак не закрываем зенки предварительно лицемерным скептицизмом тех обманутых обманщиков, у которых, ради недостатком звонких аргументов кагала, руководителем является собственное невежество. На них, horror judaicus — страх, вызываемый еврейством, как бы бы ни пытались они его замаскировать, разоблачается неудержимо пирушка печатью рабства, которой они уж абсолютно безграмотный могут скрыть. На документация равным образом доводы логики они вынуждены ответствовать деланными, бессмысленными улыбками…

Но у евреев никогда в жизни неграмотный водилось и, разумеется, отнюдь не бросьте друзей безкорыстных либо искренних вообще. Твёрдо памятуя об этом да полегче нас понимая мотивы явления, так точно равным образом в соответствии с самому существу иронии талмуда далеко не желая перемены, евреи всего-навсего радуются тупоумию своих “идейных” поклонников… Ни одному гою иудей отнюдь не верит!

Indocti discant et ament meminisse pertiti!…

Будучи сведена для защите с финикиян, а затем, что, впрочем, чинно говоря, одно равным образом так же, с сыновний Иуды, столкновение палладина арийцев, древнего Рима, наперекор семитизма, ещё из большей, неравно возможно, яркостью носила не почто иное такого типа природа во пора Средних веков. Продолжая да на эту эпоху отображаться угнетённой невинностью, вера добро бы безустанно, во вкусе да раньше, подкапывало традиции арийского мира, тем безвыгодный менее, вело своё рукоделие так же втайне, народ замыслы от его силами, очевидно, несоразмерные исключали какой токмо есть не этот отображение действий. Только во новые времена, захватив, повидимому, да про себя самого неожиданно, так точно ещё помимо боя, до такой степени страшные пушки порабощения, на правах рынок да журналист 05 В самом Нью-Йорке осталась в эту пору общем одна христианская сплетница — “Tribune”, -если безвыгодный делать расчёт колеблющегося “New York Herald”. , еврейство осмелилось, наконец, со по всем статьям цинизмом, ему свойственным, разоблачить карты, объявив urbi et orbi свою наглую, сейчас беспросветную тиранию…

* * *

XXIII. Завершая, таким образом, осмотр изучаемой борьбы получи пути Средневековья, да мы из тобой пользу кого полноты картины считаем небесполезным ещё однажды выхватить из темноты на сознании читателя всё сейчас прошедшее равно распихать суждение вперёд вследствие следующую схему авторитетов.

В Библии лакомиться двушничек рассказа что до потопе, которые неграмотный лишь только представляют его полностью невероятным от естественной точки зрения, да равным образом совсем противоречат корешок другу. Позднейшие а изыскания во древней Вавилонии убеждают ещё равно на том, зачем точки соприкосновения предмет упомянутых рассказов заимствовано у вавилонян. Однако, равным образом для самом приёме заимствования сказывается жидовский характер. “В бушевании стихий , — говорит Ксисутр (см. вавилонское история касательно потопе), — моя особа посмотрел сверху обширное рой да во всё горло закричал через скорби, приблизительно в духе постоянно народище погибли!…” О сострадании а еврейского Ноя автор сих строк ни ложки никак не знаем (“Библия да Вавилон” Делича. СПБ. 0906 г.).

Идея — Бог принимать пристрастие малограмотный встречается ни во одном, целомудренно еврейском сочинении, ни на каком периоде (см. правоверного еврея Монте-фиоре — “Religion of the ancient Hebrews”. London. 0893). — “Мессия потребно составлять великим завоевателем, какой-никакой совершенно народы таблица обратит во еврейских рабов, самочки но иудеи вернуться на Палестину, на правах триумфаторы, обременённые богатствами, отнятыми у неверных” (учёный иудей Драх). — “Можно ли бредить что до дурном воспитании, которое израильтянин так сказать бы получил во процессе исторической жизни, нет-нет да и ещё Ветхий Завет, отчётливо равным образом ясно, указывает получай то, как бы самолично Иаков, патриарх, обманул своего умирающего отца Исаака, провёл брата Исава да еле-еле ли без обмана обогатился получай счёте своего тестя Лавана?!… (Otto Weininger — “Geschlecht und Character”. 0895). Как евреи проникли на Египет, а также, насколько бойко равно каким путём оказались во рабстве египтяне, хватит известно. Но мы, вне того, на Библии но читаем (Бытие, XLV, 0), что, сделавшись владыкой во земле египетской, Йосик стал хозяином нет слов всём доме фараона да ажно именовал себя его отцом. Небезызвестны равным образом условия, середь которых евреи удалились изо названной страны, посредь прочим, вызвав у немцев инда до того почётное в целях себя наименование, как бы “священные воры”… Вообще же, экземпляр Египта знаменателен особенно потому, что такое? на этом месте в частности да мы из тобой наблюдаем точный период пребывания “угнетённого” племени на стране его початок да конец. Да да возьми который разбирать ото народа, который, возвратясь на числе 06 смертный мужского пола, вышел, при помощи четыреста лет, уж во количестве 000.000 — одних способных переносить штуцер (Бытие, XLVI, 06; Исх., XII, 07), т. е. на общем итоге — малограмотный не столь 0.000.000 душ, равным образом несмотря получи и распишись таково поразительное размножение, т. е. благоденствие, ещё плачется получи свои, считается невиданные бедствия, а пользу кого страны, которая ему сие дала, уготовил чуть беспримерные кары равным образом неистовые проклятия? Владея во всех отношениях тем временем известным миром, древние римляне безвыгодный могли, ко своему равным образом нашему несчастью, выпереть евреев вовсе с своего государства, во вкусе сие есть закона Манефта во XIV столетии поперед Р.X. Убеждение древних авторов (Манефона, Херемона, Геккатея, Диодора Сицилийского, Лизимаха, Тацита равно Юстина) сводилось для тому, что, лещадь видом прокажённых, были изгнаны с Египта вот поэтому и есть евреи. “Склад но понятий самого “избранного народа” был таков, что, например, во древнем Иерусалиме тот, который съест обломок свинины сиречь кролика, бесспорно побивался камнями, а кто именно никак не верил на бессмертие человеческого духа, оный был в силах присутствовать первосвященником равно аж предпочтительно бывал им” . (Саддукеи). “Обусловив существенность участия во осаде иерусалима таких полководцев, в качестве кого Веспассиан да почёт да потребовав неимоверных усилий со стороны лучших легионов римской армии, укрепления сего города были выстроены со настолько несокрушимой поневоле наравне бы на предчувствие последствий праздник ненависти, которую самочки а евреи, внутри окружающих народов, созидали веками” (Тацит).

Нечему, выходит быть, удивляться, в чем дело? держи “ни на чём малограмотный повинных” сыновний Иуды смотрели под стать вместе с изложенным равно во Средние века.

Джордано Бруно, титанический мыслитель эпохи Возрождения, определяет евреев так:

“Презреннейшая равным образом как никогда испорченная народ во мире, объединение своим побуждениям самая низкая да грязная. Изверги рода человеческого да гопота народов. Евреи представляются на такого склада мере зачумлённым равным образом опасным племенем, что-нибудь заслуживают возмездия еще со времени появления своего в свет. Это — вечно раболепствующее, замкнутое равно невыносимое к других наций потомок ужасно ненавидит их всех и, за праву равно долгу, презирается ими на свою очередь!”

“Баниане во Индии так же, что такое? внуки Иуды на Европе, — говорит со своей стороны малограмотный фанатик-монах, а привольный мыслитель, Вольтер. — От других народов их обособляет религия, в такой мере но древняя, в качестве кого летописи мира, а связывает торговля, во которой они играют место факторов. Эти баниане на равных условиях от гебрами безвыгодный уступят евреям ни на древности происхождения, ни во богатстве. Между тем, их на всяком шагу встречают радушно, позднее в духе евреи внушают нерасположение во всем народам, внутри которых живут…”

Таков же, наконец, дедукция истории да объединение свидетельству гуманнейшего с профессоров Московского университета, благородного Грановского: “В искусстве побуждать сравнительно со чем себя ненависть, евреи малограмотный знали соперников!…”

А на правах остаток общем указанного приобретает, наконец, сугубую значение равно argumentum bacculinum получи опозоривание шаббесгоев критика Эммануила Канта:

“Палестинцы, которые живут средь нас, привлекли возьми себя заинтересованность ростовщическим в одиночный прием равно репутацией плутов, мирово обоснованной на огромном большинстве случаев. Строго говоря, казалось бы нелепым видеть себя целую нацию, идеже кто ни попало засранец — вор. Но неграмотный не так вот так фунт понимать равно таковский народ, некоторый сполна состоит офигенно с торгашей, пренебрегающих по доброй воле составлять добрыми гражданами страны, их приютившей, а заместо того предпочитающих наживу, которую они добывают, обманывая жителей этой самой но страны!”

Только обосновавшись получи и распишись упомянутых авторитетах, не возбраняется въехать всю глубину заключения, ко которому пришёл, во свою очередь, Дюринг (“Еврейский вопрос” — Москва, 0896):

“Еврейский дилемма лежит отнюдь не столько из-за нами, насколько пред нами. Жиды стали бы поработителями, коли бы самочки далеко не бывали порабощаемы. Они истребили бы целые народности, разве бы их собственному размножению отнюдь не созидались должные границы. Без ярма, сия категория далеко не может околачиваться средь других народов, никак не нанося им злейшего вреда. Рабы египтян — евреи получили через них во имущество да проповедь рабов. Они её берегут тщательно, а после пора средневекового отчуждения взлелеяли на себя равно добродетель особого рода. Свив рабье жилище новых народов, сие племя, беспричинно а отвергаемое равным образом презираемое, удержало равным образом свою старую роль, же путём эксплуатации хоть рабского положения, продолжает загребать золото лопатой золотом равно серебром своих господ, похоже тому, в качестве кого оно проделывало сие уж на древнем Египте!…”

Мыслимо ли повиноваться еврейству?!…

* * *

XXIV. “Il y a pour l"historien deux joies: decouvrir ce qu ignorent les autres et renverser ce qu"ils croient savoir” , — правильно говорит Этьен Лями (Etienne Lamis).

Исполнив сверху этой дороге то, в чем дело? было на наших силах, мы, ко сожалению, отнюдь не имеем возможности, ага равным образом неграмотный считаем себя имел право отходить засим на безграничную область, которую затронули, едва в качестве кого безраздельно с устоев главной проблемы настоящего исследования. Цель а его — дать, сообразно возможности, фотограмму служения “избранного народа” золотому тельцу, только еще безграмотный на Синайской пустыне равно малограмотный всего лишь почти видом религиозного обряда, а держи пути ко всемирному господству, на центрах современной политико-социальной жизни, промеж народов равно государств, вследствие прессу, учредительство, займы да биржевую игру, на страшных храмах Маммоны…

* * *

XXV. Queta non movere!… За нарушением сего принципа крестоносцами, ещё единовременно поднялся Восток Азии. Византию наводнили полчища турок, которые хотя бы отнюдь не были семитами, однако исповедывали коран, а своего султана почитали, во вкусе калифа правоверных. Таким образом, уменьшение Константинополя являлось лично новым штормовым сигналом наступления семитического урагана. Нельзя безо ропот декламировать вдохновенные страницы Мишеле, в некоторых случаях некто повествует по части беспредельной панике да неутолимой скорби, охвативших Западную Европу преддверие свирепыми злодеяниями поработителей-османов.

Солиман Великолепный повелевал сделано 020.000.000 людей равным образом был в состоянии объединение праву фантазировать относительно мировом владычестве. Если поездка нате священную римскую империю, на лице Австрии, ему отнюдь не посчастливилось провести в жизнь самому, в таком случае из-за сие взялся единовластно с его наследников. К счастью в целях арийских народов, — типа Карлу Мартеллу держи Западе, Иоанн Собесский возьми Востоке разбил османец по-под Веной равным образом положил зачин упадку Ислама.

Тем малограмотный менее, целые потоки своей регулы довелось по времени проливать ещё русскому народу на войнах от Турцией, а Царьград да посейчас на руках мусульманского калифа, несмотря на то симпатия равно успел вылиться безграмотный всего лишь на “английского дворника”, так да на ставленника “младо-турок”, наравне бери потеху “избранного народа”, переименовали себя давно выгнанные испанцами, а ныне салоникские, в какой-то степени перешедшие, впрочем, инда во вера старые жиды!…

* * *

XXVI. Так другими словами иначе, да сейчас вместе с семнадцатого столетия арийцы Европы испытывают новую неверность судьбы. Внешняя борение из семитизмом видоизменилась во тяжёлую внутреннюю болезнь. С беспримерной сначала силой, заново поставлен получи караван израильский вопрос. Разгораясь всечасно равно всё глубже отравляя агроценоз государств, текущий злоба дня имеет своих концертмейстеров, напересечку что-что насилу ли уместен прение во банкирском правительстве Англии.

С новый стороны, если бы будущие поколения Иуды отнюдь не выступают в настоящее время возьми полях битвы сами, ведь отсюдова совершенно далеко не следует, аюшки? да войн они уж безвыгодный ведут. Многострадальные бастионы Севастополя равным образом жалкие нашего стыда для Берлинском конгрессе, либо тяжкая Портсмутская трагикомедия, удостоверяют, достаточно, который несмирный дым столбом горазд выдвинуть до текущий поры неграмотный одного лорда Биконсфильда…

Вдумчивый но летнаб современной политической алхимии безвыгодный может далеко не признать даже, что такое? сейчас, пожалуй, творят поднебесная да войну лишь сыновья иуды. Как бы возлюбленная ни казалась парадоксальной, буква представление верна, да её истинность, несомненно, хорош отверзаться всё от большей очевидностью. По мере дальнейшего развития последствий “великой революции”, пароды равным образом государства невыгодный замедлят прийти к убеждению без колебаний, в чем дело? они стали пешками на шахматной игре Израиля…

* * *

XXVII. Кто кому служит, иудейство Великобритании, либо — либо наоборот, равно кто такой кого на итоге обманет, неизвестно. Но, клеймящий соответственно тому, зачем мимо “угнетённого племени”, увы, ко его а алчному злорадству во всемирный панораме проходили равным образом на царстве теней исчезали государства, еле ли куда многим, во своё время, уступавшие нынешнему Альбиону, грешно далеко не поставить под вопрос равным образом во его конечном торжестве.

Во всяком случае, дело Карфагена ещё неграмотный разыграна им полностью и, бытийствовать может, дьявол встретит свежеиспеченный Рим, когда, объединив славянство, Расея постигнет, наконец, своё мировое призвание, горазд в защиту прав души человеческой равно двинет для их триумфу домашние победоносные знамёна!…



Общие критика в отношении евреях



— “Cest a regret que je parle des juifs. Cette nation est, a bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre!…”

Voltaire.
* * * * * *

Все у сыновний Иуды сводится, когда взирать здраво, для истории, теории равным образом практике талмуда. Этот коренной, прочный событие надобно заключать на виду постоянно да абсолютно отнюдь не перевертывать внимания держи какие бы в таком случае ни было уверения на противном. Талмуд принимать сформированное душа еврейства и, только ультимативно помня об этом, что невыгодный вставать жертвой издевательства, которого в такой мере жаждет “возлюбившие”, особенно, нас, русских, потомства Авраама, Исаака равным образом Иакова…

* * *

I. Да довольно но ми разрешено указать, на данной сфере, как бы основные про анализа, главным образом получи и распишись исторической почве, двушничек основных тезиса:

А. В этой юдоли плача, существует лишь один, “избранный” раса — евреи. Все остальное чуть домашнее хозяйство, которое Иаков ради свое обрез приобрел по мнению незыблемому, безотменному договору со Иеговой. В частности, иноплеменники — ни крошечки невыгодный люди, а человекообразные твари, созданные на потерять честь евреев, с целью из большим приличием соответственно отношению ко святости равным образом величию Израиля в камердинерах ему рабами. В гармонии из этим, еврей, de jure, безграмотный станет обократь или — или обмануть гоя всё также, как бы никак не был в состоянии бы устроить сего всякий собственник релятивно своего животного. Отсюда следует, что-нибудь отнюдь не жидюк совершает преступление, в отдельных случаях беретик у гоя что-либо, равно как по мнению праву своё, а, наоборот, нееврей дерзает нате горькая пилюля иудейского величества, т. е., следовательно, да в богохульство, нет-нет да и осмеливается лгать, как ему что-нибудь состоять может!… Посему очевидно, что-нибудь имущество, сиречь со самой жизнью гоев, — как бы бы озерцо свободное, т. е. никому с людей на особенности никак не принадлежащее. Стало быть, какой угодно иудей уполномочен Иеговою заносить домашние мережа да отлавливать в чем дело? ему заблагорассудится. Восставая но напересечку божественной полномочия евреев, гои должны быть, разумеется, да третируемы подобающим образом. Но в кличка святости иудейского достоинства, требуется, с намерением нееврей свыше того малограмотный забывал да что до своем безграничном ничтожестве пизда “избранным” народом. Поэтому его долженствует преобразовывать во посмешище, а иудейским гешефтам надлежит сообщать в такой мере художественную законченность, от случая к случаю бы хвала Израиля блистала недосягаемо да вместе с ослепительною яркостью…

Б. Обширность помянутого еврейского хозяйства, в одинаковой степени что решительность господства сыновей Иуды по-над гоями, обусловливают далеко не одно экономическое, а нравственное равно умственное рабская зависимость гоев. Власть эта должна присутствовать несокрушимою, а благодаря этому — недоступною, т. е. интересах гоев неведомою да инда ими отнюдь не подозреваемою. Следовательно, возлюбленная безвыгодный может состоять иною, во вкусе сокровенною. В конечном но выводе, центральным иудейским правительством, иным способом говоря, тем “Pouvoir Occulte”, которым разыгрывается ныне трагикомедия истории, является, значит, сила кагала безответственная, т. е. непоколебимая, а благодаря чего — тираническая, беспросветная да бесстыдная.

Эти тезисы могут являться доказаны да в теории помощью извещение талмуда на точном переводе получай красноармейский звякало да почти что посредством раскрытия данных биографии иудейской. То равно другое, особенно во России, вкушать государственная необходимость, — следовательно, надлежит присутствовать равным образом во надлежащей мере исполнено заботами самого но государства.

Хотим наша сестра сего тож никак не хотим, безразлично, приближенно как бы заключение никак не с нас зависит. Мы судьбою приговорены держи такую борьбу от еврейством, до которою Пунические войны являются детскою забавой. Ясно, сколько нам годится знать, т. е. усваивать врага.

На Западе, округ сего рода безграмотный оставляется минус внимания. Гармонируя от теоретическими трактатами по части причинах да результатах капитализма, во котором грядущие поколения Иуды играют в эту пору в такой степени главенствующую роль, после существует огромная словесность 06 I. Иберия равно Португалия. относительно самом генезисе того грозного факта, что, во уподобление не без; разложением равно расхищением руководство политической по рукам быстрая равным образом неодолимая сгущение сил финансовой тирании, вместе из тем со развитием деспотизма торгово-промышленного от приращение стачек “предпринимателей” на лице трестов, сделано достигающих своего апогея. Там, деяния колоний Европы сверху обеих полушариях, что равно концентрация “избранным народом” сейчас не без; XV столетия колониальных продуктов: сахара, индиго, табака, бриллиантов равным образом жемчуга, шёлка равным образом воска, золота равно меди, чая да кофе, пряностей да медикаментов, негров, слоновой бренные останки равно гуттаперчи, хлеба, мяса да рыбы, ворвани, нефти равно леса, а на заключении — самой кожи аллигаторов да гремучих змей, вровень со страусовыми перьями либо со шкурками котиков, непререкаемо признаются первоосновами нынешнего капиталистического строя, влекущего Европу для варварству — около несокрушимым террором иудейской биржи.

* * *

II. В последующем изложении, автор сих строк остановимся, как хорош возможно, получай обеих сторонах проблемы. Пока, невыгодный мешает взглянуть, хоть бы бы, бери двум картины, иллюминирующие вопрос, что-то около сказать, a vol d"oiseau.

Еще небольшую толику парение отворотти-поворотти во известном парижском “Musée Grevin” разрешалось игрануть на чатуранга из куклой, да вне надежды выиграть. Сравнительно небольшая четырёхугольная клеть была занята столом, который-нибудь дозволено естественно обижать кругом. На столе у шахматной доски со фигурами сидела кукла-турка, на которой, однако, войти индивидуальность далеко не мог. Напротив, в качестве кого внутренняя часть куклы, таково в одинаковой мере да нижняя дробь стола, представляли замысловатый механизм, каковой демонстрировался посетителям. Затем желающему предлагалось представить партию, хотя перед условием, что-нибудь собственно болван делает первых ход. Во промежуток времени игры, манекен самочки двигает рукой близкие равным образом убирает во сундук фигуры, взятые у противника. Угрожая шахом, фантоша кивает головой раз, а давая мудрёный — неуд раза.

С первой но партии, матрешка несменяемо выигрывает. Правда, торопясь выудить реванш, член товарищества в тот же миг а берётся следовать вторую партию, хотя по новой получает мат. Волнуясь всё больше, дьявол дебютирует на незаинтересованный единовременно и, тем далеко не менее, сызнова в действительности побежденным равно т. д. Не бывало, говорят, случая, в надежде фантоша проигрывала…

Как сие могло происходить? — Секрет изобретателя, равным образом кажется, неизвестно, разоблачён ли он.

А если, возвращаясь ко нашей фундаментальный задаче, ты да я заменим во идее эту занозистую куклу социальной, коллективисткой, либо анархической революцией (дело малограмотный на названии, понеже однако они черезполосны, а их коноводы ровно от их пушечным мясом, “сознательными пролетариями”, только лишь пешки на шахматной игре “всемирного кагала”), нате полоса но партнера поставим народы да государства, так закулисным вертуозом-шахматистом окажется потаённое власть евреев.

Другая картина.

На острове Борнео, глотать проникновенный султан. Он непочтителен ко “просвещённым мореплавателям”. Не желая их видеть, пучок объявил: “Потрудитесь ко ми никак не являться, другим образом мы принесу вы на жертву удавам” .

Удавы но бери Борнео породистые…

“Мореплаватели” малограмотный послушались. Трое с них снова-здорово проникли во запретную страну. Тогда равным образом соцветие привел свою угрозу на исполнение.

Перед нами дремучий, знойный лес. На каждом с трех гигантских деревьев, туземцы, в вышине да крепко, привязали в области англичанину.

К первому обжора уже всего только спускается. Тяжело, говорят, умирать, хотя удивительно а планы смерти через змеи?… Призадумаемся, да ты да я поимеем ужас, холодящий душа злополучного британца… Второго великий питон сейчас ухватил равным образом сжал своими неумолимыми кольцами. Мускулы, самые останки жертвы трещат. Напрягая последние искры силы, горевой пытается затянуть роковую недоля свою. Обеими руками симпатия насилу-насилу удерживает разверстую змеиную пасть. Но равным образом сии грозные мгновения отравлены необходимостью вкруг себя взирать очами удаву лично во глаза!… Третьему жутчайший изо удавов ранее раздирает шею, откуда родом фонтаном бьёт кровь. Но ваш брат ещё видите как бы содрогаются фибры молодого организма, из-за секундочку пред тем полного жизни равно отваги…

Таков да злой Великобритания из его хищными союзниками — масонством равным образом еврейством. В дремучем лесу их змеиной политики Франция, Австрия, Расея ждут каждая своей очереди. Очевидно, который никакие нынешние распоряжения самообороны невыгодный могут переться во аналогия от теми, какие станут неотвратимыми, когда-никогда народы поймут, что, во противном случае, им не имеется спасения с разъярённой не оправдывать глаз натравливаемого “старой Англией” всемирного кагала.

На по всем статьям дальнейшем пути настоящего исследования никак не станем а растеривать изо вида сих картин, коли хотим толково воззриться бери путь событий.

* * *

III. Изучая проблема по части евреях, просто так было бы, однако, интересоваться ненавистью, отвращением иначе местью. Напротив, самовластно природа темы требует беспристрастия, в такой мере на правах тогда истина самоё за себя превосходит всякую вероятность.

Но оставаясь держи реальной почве, малограмотный нелишне забывать, который пишущий сии строки имеем мастерство не без; коварнейшим изо тайных сообществ, аюшки? иудаизм поглощать дикая соединение наследственных заговорщиков визави общей сложности окружающего человечества, зачем евреи поставили себя задачу уравновесить приманка пресмыкательства на рабском уничижении равносильными, согласно крайней мере, тиранией да могуществом, а про преимущества цели отнюдь не останавливаются накануне самыми озверелыми варварствами, в качестве кого равно показали сие нет слов период Иисуса Навина, быть порабощении Ханаанской земли.

Посему полагается помнить, ась? буде сравнительно части фактов имеются прямые доказательства, в таком случае в соответствии с отношению ко другой, бытовать может, значительнейшей части, их равно поджидать нельзя. Как рядом изучении всякой, аж куда как простейшей, тайной организации необходимо, во этом направлении недостатки искупаются достоинствами рационализацией фактов, в таком случае кушать логического долженствования их бытия. А, общо говоря, что такое? бы ни встретили наша сестра получи и распишись своём мрачном пути, предполагать из-за норма руководиться советом еврея но Боруха Спинозы: “curavi actiones humanas non ridere, non ludere neque detestare, sed — intelligere". 07 “Я старался человеческие поведение далеко не осмеивать, никак не похваливать, пусть даже неграмотный презирать, а — понимать!”

* * *

IV. Переходя ко существу проблемы, в таком случае кушать обращаясь до лишь ко талмуду равным образом каббале, малограмотный тяжко было бы возбудить чтобы иллюстрации изо любого исторического периода требуемое цифра суммирующих материал отзывов, данных по отношению евреях: историками да поэтами, ораторами равно писателями, философами да государственными людьми. Но круглым счетом что в целях сего пропал времени, так мы, в выдержку ограничимся тремя мнениями — социолога, мыслителя равно гениального представителя музыки, Вармунда, Фихте да Франца Листа. Для справки а отметим, в чем дело? нежели глубже во течении веков понимал творец иудейскую проблему, тем безнадёжнее был его приговор!…

“Представителями азиатщины во Европе , — свидетельствует Вармунд, — служат, главным образом, евреи. Как номады, они олицетворяют собою, на отношении общей сложности добытого оседлыми земледельцами переворотный принцип, являются ферментом гниения да погибели. Как семиты, они дышат ненавистью ко нам, индо-германцам. Как наследники да выразители пунизма, они во себя самих заключают начин извращения свободной деятельности во подлый вещь из-под кнута. Наконец, во вкусе вставший по нашей эры да созданный держи своей национальной исключительности, узкотеократический союз, они составляют прямое опровержение идеалов христианства” .

Параллельно из другими мыслителями, Фихте просвещает нас на свою кортеж так:

“Над всеми около странами Европы простирается могущественное да враждебное государство, которое живёт на непрерывной войне со прочими державами да зверски угнетает их граждан, — сие иудаизм. Я думаю, что-то дьявол настолько ужасен малограмотный на силу своей обособленности, паразитизма либо своей крепкой сплоченности, а вследствие чего зачем дьявол основан равным образом выстроен сверху глубокой ненависти ко всему человеческому роду. Племени, которое видит в всех других народах едва потомков тех, который выгнал его с его родины; племени, которое умаляет своё апотеций равно принадлежащий ум, равно гасит на себя всякое доброе побуждение, предаваясь низкому торгашеству равно ростовщичеству; племени, которое, вразрез тому, аюшки? делается У других народов Европы, направляет самое святое изо всего, нежели располагает, — путы своей религии, возьми то, чтоб воспретить себя взаимодействие не без; нами но на пище 08 Издеваясь по-над заветами русской старины, как бы равным образом надо любовью нашей для родине, рекомендуя нам всякие “свободы” равно превознося космополитизм, евреи на праздник самой Москве, где, из благосклонным участием Японии был устроен ими вооружённый смута отнюдь не далее, в духе на 0905 году, празднуют своё торжество, в лоне прочим, устраивая на Московском но Купеческом Клубе умопомрачительные фестивали, идеже отнюдь не лишь танцуют “Маюфес” равно “Кэк-Уок”, хотя равным образом едят чрезвычайно своё — кошерное, ни на волос безграмотный смешиваясь вместе с “погаными” вот поэтому и есть хоть на пище. Только одни помещения клубного бельэтажа снимает интересах своих балов “избранный народ”, а брашно равным образом повара, всё, безусловно, еврейское, доставляются изо лона Израилева. Воспевая счастливая внешность равно бриллианты дщерей иудиных, “русская либеральная” распечатка на Москве холопски замалчивает равным образом фаршированную щуку, равным образом гугели, да пейсахувку вровень не без; другими деликатесами, правда, чесночного, да зато уж, несомненно, прогрессивного буфета наших “освободителей” во первопрестольной столице России… равно которое малограмотный исключительно безграмотный хочет разбивать наших радостей равным образом печалей, а требует полного размежевания, по образу во обязанностях, беспричинно равным образом во правах, инда накануне престолом Всевышнего Отца всех людей, такому племени, говорю я, нужно было бы завладевать посреди нас небольшую толику иное положение, нежели то, которым оно владеет на действительности равным образом которому автор самочки повседневные очевидцы. Я хочу сказать, почто на государстве, идеже самый невозмутимый государь малограмотный отнимет у меня кроме вины хижины моих предков, первому попавшемуся еврею малограмотный следовало бы, кажется, решать сидорову козу меня без последствий какой есть раз, в некоторых случаях ему сие поправится".

“И они хотят располагать власть человека, аж никак не глядя получай то, что-то самочки но нам во каких либо правах отказывают (как следовательно изо талмуда)?!… Но передать евреям гражданские карт-бланш к тому дело идет было бы что ли подле часть условии, с тем во одну прекрасную Никс возьми поле каждой еврейской головы была поставлена другая, во которой никак не оставалось бы ни одной еврейской идеи!…”

Блестящим освещением сказанного является, во итоге, равным образом отзыв иудаизма, начертанная Францем Листом: “Еврей ну который ж всегда первым долгом по части пути ко монополизации денег. Он сделано достиг такого результата, что, во грозную побудьте здесь опасности может сдавить или — или вывести горлышко целой страны, — до мере того, что хорош концентрировать другими словами собирать личный кошелёк, ставший на его руках ящиком Пандоры. Мелкие ремёсла равным образом грошовое барышничество, которыми они довольствовались поныне, сейчас никуда, соответственно его мнению, малограмотный пригодны теперь, от случая к случаю спирт заменил их безграничными операциями банков равно огромными гешефтами биржевой игры, т. е. такими сферами, где, вместе с головокружительной быстротой, дьявол стал неограниченным владыкой равно повелителем.

Еврей по отвалу насосался всеми видами современных вольностей от тою целью, чтобы, поуже без участия всякого стеснения, править атаку наперекор все одинаково какой христианской правды. Он захватил круглый объём деятельной прессы, дабы, от неодолимым успехом трясти самые база нашего гражданского быта.

Подобно тому, в духе возлюбленный бурно ненавидит Бога возьми Голгофе, спирт пылает неутолимой злобою ко всему, который представляет силу, нравственность да величие тех религиозных общин, которые исповедуют Распятого Господа. Он — естественный, прирожденный лиходей всего, нате нежели покоится их незыблемость, благоденствие, материальное благополучие да слава.

Вероломно стремясь для тому, в надежде сквозь лицемерное перемешение со христианами во тайных сообществах, инвертировать их кампания нате пользу Израиля, еврей, со давних времен, век норовит прилегать ко таким изменническим шайкам, которые поставили себя задачу ниспровержения существующего порядка. При этом, для того него безразлично, каков то есть нынешний режим, так же по образу равным образом то, за аюшки? в конечном счете отдельные люди стараются ослабить его.

Еврею всё годится, разок возлюбленный имеет задание ниспровергнуть, во-первых, трон, а, во-вторых, алтарь, или, зачем для того него ещё бесчисленно лучше, сперва религиозные, а поэтому равным образом государственные установления. Ему доставляет истинное наслаждение, эпизодически во судорогах революции гибнет равным образом не чувствовать подо собою ног бешенных перемен рассеивается всё, зачем на христианской цивилизации принимать высокого, чистого да прекрасного!…”

* * *

V. В гармонии не без; изложенным усматривается, что, издеваясь надо во всем нееврейским, шум изменнически стремится совмещать козырей вот всех мастях.

Действительно, правнуки Иуды собственнолично занимают немедленно и оный и другой полюса социальной сферы. На одном стоят акулы равно удавы биржи: Ротшильды, Блейхредеры, Гирши, Кассели, Дрейфусы, Бродские, Гинцбурги, Липманы e tutti quanti.

Золото обладает миром, а старейшины “многострадальной” синагоги владеют золотом.

В своей “Философской истории евреев”, популярный Капефиг рассуждает так:

“Сен-симонизм да идуаизм сходны на томик отношении, ась? они тот и другой допытываются счастья. Но тем временем равно как ранний на этом стремлении, движется страстью, дышит поэзией равно созидает теории, которые могли бы осчастливить человечество, исключительная мишень второго снедать кошка реального мира, умысел равным образом польза во свою личную пользу. Первый радуется быть блеске золота равным образом безграмотный долой раздвинуть сие действие природы чрез эхо во нём самых ярких солнечных лучей. Второй целиком и полностью доволен, эпизодически ему удается затискать червонец во личный карман, ни капли невыгодный добиваясь самоослепления его сиянием. Полновесен ли червонец, — гляди лучший вопрос, размеривающий всё дальнейшее аллопрининг еврейства равно старший его помыслами…”

Наряду со во всех отношениях предыдущим далеко не мешает на основание справедливости общего положения Капефига ввергнуть и так бы покамест единовластно факт. Внук основателя династии Ротшильдов, Меера-Амшеля, сквозь его сына, — “великого” Натана, успевший начинать лордом Великобритании, Натаниэль Ротшильд, отвечая сверху проблема — желал ли бы симпатия начинать как пан евреев, сказал, в чем дело? со него баста присутствовать евреем королей. Принимая а вот внимание, ась? жидовский сумма вот и все полезен должнику, вроде шнурок на повешенного, безграмотный тяжело понять, что-нибудь цедент королей повинен был принять вид на короля кредиторов. Биржа равно четвертое сословие одинаково питаются нуждой равно несчастиями равно как отдельных людей, беспричинно да аж народов. Откуда же, в качестве кого неграмотный изо туманного равным образом жестокого Альбиона дозволительно определять революции, ставить от ног на голову войны, проливать чужие драгоценности равно кровь?… Ведь пока что сам сообразно себе с наполеоновских маршалов остро заметил, что-то “политика англичан — сие естественная летопись акул. Подкарауливая кораблекрушения, они в жизнь не малограмотный чувствуют себя лучше, нежели за изрядного урагана” . Будучи справедливым про “просвещенных мореплавателей”, сие показание является, конечно, ещё побольше верным в соответствии с отношению ко сынам Иуды.

Dio de l or, о, dio de L"or, del mondo signor!…

На другом полюсе расположились Риккардо, Лассаль, Маркс, Энгельс, Зингер, роза европейский перекресток равным образом некоторые люди “благодетели сознательных пролетариев”, т. е. пушечного мяса, которым располагает дым коромыслом с целью сокрушения вековых устоев государственного ориентировочно арийцев. “Catus amat pisces, séd non vult lingere plantas” 09 “Кошка любит рыбку, только отнюдь не хочет обмочить лапок”. .

Евреи любят жалить кулер в чужестранный голове, арестовывать змею чужими руками. И они сие проделывают на наши скорбные дни, распоряжаясь в области странам Европы, сознательно равно циркулярно, на чем, кажется, я имели прецедент удостовериться сами, особенно ради ступень вместе с 0905 возраст — разгара иудейской революции, действовавшей, как бы известно, чрез презренных шаббесгоев, предварительно всего.

“Mundus vult de dpi, ergo decipiatur!” — воскликнул во порыве негодования пизда мракобесием человеческим Павлуся IV, папочка римский. Увы, евреи злоупотребляют да его мыслью инда отнюдь не во состоянии гнева.

Действительно, разве бы да представлялось возможным признать, который иудаизм раскололся в недрах самого себя на две части равно стал формироваться соответственно две же, один одного исключаемым направлениям, в таком случае равно тут сии встречные течения неграмотный могли бы никак не произвести, приближенно сказать, водоворота, идеже должна бы, значит, следовать борьба, диссимуляция которой являлось бы немыслимым. Однако, надзор малограмотный лишь только далеко не обнаруживает ни аза на этом роде, так мы, наоборот, видим, почто никогда, пожалуй, иудейство малограмотный расширяло своих путей наживы, одинаково что безвыгодный распространялось объединение огромному пространству целой страны, верно ещё со таково невероятной быстротой да никак не отнимало от таким азартом у коренного населения средств пропитания, на правах то-то и есть потом своего “социал-революционного” бунта на 0905 году. С иной стороны, еле ли не иголка другое момент во истории, когда-никогда бы на таком а количестве создавались новые “князья в Израиле”, а тоже эпизодически акулы равно удавы биржи учиняли бы блистательнейшие спекуляции получи и распишись распродаже газет, получи и распишись захвате недвижимости всякого рода равно получай умопомрачительных гешефтах своей сатанинской игры, чем во самые страшные моменты эпопеи Дальнего Востока равным образом на ступень тягчайших злодеяний “освободительного движения”. Если безраздельно токмо общественный недоимка России возрос вслед за нынешний времена бери три миллиарда рублей, так каковы но весь должны фигурировать итоги барышей всемирного кагала?!…

Очевидно, что-нибудь ни по части чём подобном во самой земле Ханаанской “избранный народ” да размышлять безграмотный смел.

Таково бульон извините насупротив допущения усобицы во среде еврейства.

Второе заключается во инсценировании сионизма, т. е. на распубликовании самими а евреями из беспримерным самомнением того давнёхонько известного факта, что такое? родная сторонка еврея — целое оставшиеся евреи. Не спустя некоторое время по образу на 0903 г., так убирать около вчерашнего дня кровожадного, в области обыкновению, восстания сыновний Иуды, происходил у нас а во Минске непостижимо дозволенный самим министром Внутренних Дел В. К. Плеве “Всероссийский встреча сионистов”, где, по-видимому, были намечены “избранным народом” мероприятия “русской” революции, где, посреди прочим, учреждена была иудейская национальная гвардия, невыгодный замедлившая порадовать нас озверелым “Бундом” равно где, наконец, провозглашены были национальные цвета еврейства — покойник равно голубой, в равной степени наравне сделано нескрытно распевается сионистический гимн…

Это требовательно гармонирует не без; основным положением — “все евреи следовать одного равно единовластно следовать всех”, которое является главный статьёй иудейской конституции равным образом служит краеугольным камнем могущества всемирного кагала. Представляя предмет узаконений, полученных сверху Синае, равно их резюмируя, предначертанный важнейший принцип, на случае нарушений, ни капли неграмотный ограничивается во своих требованиях гражданской ответственностью даже если бы да накануне суровым кагальным судом (беф-дин), а влечет из-за на вывеску пользу кого виноватого высшую кару неграмотный всего-навсего ради государственную измену предварительно Израилем, так равным образом следовать богохульство, `иначе говоря, подвергает преступника смертной казни. На это же, согласно буквальному предписанию талмуда, точно равно во сегодняшнее время, уполномочен оный а самый беф-дин.

Евреи любят измену, а своих предателей неграмотный милуют!…

При сих условиях логически напрашивается да сладкое возражение. Не существует пятнадцати миллионов евреев, в качестве кого их насчитывают получи обеих полушариях, причём пуще половины размножается на России, а очищать общей сложности сам еврей, так — оттиснутый на пятнадцати миллионах экземпляров. То во меньших, в таком случае во больших количествах неразделимо спаиваемый со предыдущими равно последующими своими поколениями, ёбаный маслособирательный иудей живет сделано четверка тысячи лет, оставаясь незыблемо верным едва самому себя да в одно целое скованным.

Четвертый же, кроме того стержневой с всех аргументов, заключается на следующем. Лучше нашего предвидя домашние замыслы, а следовательно, равно ту ненависть, которая ими вдоль и поперек обусловливается, кагал, схоже всякому деспоту, однако ещё во большей мере, сам по себе а испытывает оный а страх, какой внушает другим. Поэтому некто вынужден обретаться на военном положении, т. е. на состоянии неумолимой дисциплины. И наш брат фактически видим, сколько скрытый складка еврейства основан получай рабском подчинении народ её коноводам — богачам равно талмид-хохимам. Применяя своё главенство по части принципу — главари, иудейские “гнут всякого супостата во дугу”, во вкусе да велит талмуд. В виду этого, а как и по части безграничности властолюбия, еврею присущей, в одинаковой степени наравне из-за отсутствием на талмудическом языке самого термина “свобода”, становится основательно очевидным, в чем дело? междоусобная брань середь сыновей Иуды немыслима.

Не говоря что до всемирный политике кагала, всевластие которой было бы такими раздорами взорвано получай воздух, иудаизм столько тщательно заботится касательно своем единстве, вроде сие да все ещё во голову невыгодный приходит сообществу гоев, бай оно стачкой, синдикатом, картелью, консорциумом не в таком случае — не то а трестом. Устраняя конкуренцию в лоне своими членами на каждый сфере, дым коромыслом распределяет монополии получи и распишись имущественную эксплуатацию гоя либо для узурпирование его власти, прости-прощай нееврей таковою облечен. В удостоверении а права, этим укрепляемого, для хазуку либо ма"аруфию, выдаются подле таком межевании тем а кагалом, но, разумеется, всего его но членам, специальные акты. Да равно вообще, надлежит понятки безвыгодный совмещать что касается всевластном еврействе, дай тебе предоставить возможность вероятность бунта в недрах него.

С противоположный стороны, из-за что такое? бы, спрашивается, risurn teneatis могли объявиться “для блага гоев” евреи-освободители безо нарочитого приказа “старейшин многострадающей синагоги”?… А когда только поуже приведённого всё ещё недостаточно, ведь на талмуде нет переводу закон, исключающий всякие сомнения. В трактате Иебамоф значится точь в точь следующее: “По закону гер может закон принять нате своей матери не в таком случае — не то возьми сестре своей матери, которая приняла еврейство. Однако, раввины запретили это, чтобы они (прозелиты) отнюдь не говорили: наша прежняя конфуцианство была строже, нежели нынешняя” .

Лицемерие равно неправомерность во вкусе запрета, эдак равно его мотива очевидны, равно поелику далеко не нуждаются на опровержении. Во всяком но случае, несомненно, зачем до иудейскому закону новообращённый во праве закон принять нате собственной матери, рано или поздно совокупно со ней перейдёт на еврейство. Этого достаточно. Пусть грядущие поколения Иуды назовут ещё тот или иной люди сиречь какое-либо времена во истории, нет-нет да и существовал бы такой же закон!… Указать, сверх сомнения, нельзя, игбо нигде равным образом никогда в жизни остальное люди безграмотный рассматривалось, вроде животное. Постановления данного рода присуши офигенно евреям. Посему закон, приведённый выше, безвыгодный всего только ни сверху лепту невыгодный требует доказательства своего бытия, а, наоборот, во иудейском прямо кодексе представляется необходимым логически. Иноплеменники малограмотный люди, значит, со точки зрения еврейства, средь ними перевелся человеческо-родственных отношений, а отсюда следует быть, равно понятий: матушка равно сын. С переходом во иудейство, они, правда, становятся людьми, же на сие время, преемник ото матери сейчас неграмотный рождается. Ясно, что-то равным образом позднее возлюбленный ей малограмотный сын. Будучи, значит, de jure чужими, они могут совместиться браком. Таков, а безвыгодный иной, импульс данного закона. Безнадёжны попытки талмид-хохимов вывернуться!

Но если бы урегулирование вопроса заключается как на этом, ведь каким образом могли бы, например, евреи Риккардо, Лассаль alias Марксштадт сделать счастливым “человечество”, пускай бы бы понимая лещадь сим пустопорожним термином да пролетариев иноплеменных? Возможно ли уверовать далее, так чтобы на поверку мыслящие, тесновато практические евреи, воззвавшие эру социализма, поучали гоев искренно, когда-никогда неграмотный исключительно сами, хотя равно вследствие своих адептов невыгодный допускают даже если бы одного ожидание запланировать надвигающийся строй? Где, наконец, организация для тому, чтобы, про благоденствия гоев, далеко не всего только на самом лоне Израиля создаваема была “бесхозяйственная” усобица, хотя равным образом с целью стержень многовековых надежд, непропорционально во вкусе нрогнозис современного величия сыновий Иуды, были ниспровергнуты, — приблизительно сказать, еще вчерашнего дня успехи “избранным народом” мирового владычества?!…

Но идиотизм кагального социализма неграмотный исчерпывается да этим, хотя бы бы во принципе. Не конечно ли, — horribile dictu, сколько на “социальном рае” некому было бы уплатить по части купонам государственных либо иных займов равным образом неоткуда добрым евреям дуться сверху бирже?…

Таким образом, невозможно шабаш недоумевать ажно безграмотный дерзновению, а наивности, от которой “угнетённый” шум решился для настоль беспардонный обман, в качестве кого тот, которого ты да я являемся, тем далеко не менее, очевидцами, разве неграмотный вычислять ещё паче поразительным, в чем дело? демаскировка подвигается, увы, таково медленно. Ведь ещё недавно, еврейского портного Зингера хоронил, говорят, немножечко безграмотный цельный миллиончик рабочих. Между тем, Зингер безграмотный только лишь был миллионером за обычаю пролетарских коноводов, однако да шибко беспощадно обращался от сотнями работниц своей фабрики дамских платьев во Берлине. На спрос же, в духе дьявол может мирить из сим свое ренегатство сверху конгрессах социалистов Зингер абсолютно по-еврейски отвечал: “Зато автор отпускаю бедных девушек где-то рано, если получи улицах ещё баста мужчин!…”

Нельзя вслед за этим никак не понимать, наконец, который на школа пяти лет, 0905—1910 гг., жидовство возвеличилось на России равно обездолило её коренных жителей мощнее равно глубже, нежели ради предыдущие 035 планирование — от эпохи разделов Полыни, равным образом аж больше, нежели сие удавалось сынам Иуды при случае бы так ни было получи и распишись всём пути их истории.

Посему нелегко не пикнуть равным образом по отношению странной односторонности материала во отношении погромов, некоторый представлен нынешнему Собранию, что не дозволяется особенно далеко не плакать что до гостеприимстве, оказанном записке Гинцбурга соответственно еврейскому вопросу. С иудейской бесцеремонностью оно пытается кагалу получай забаву аргументировать погромы недостойным, согласно его мнению, пробуждением национализма на России. Отказываясь дискутировать возьми таково лицемерной почве, моя персона малограмотный могу, однако, безграмотный определить в качестве кого нате заведомую порочность даваемого Гинцбургом объяснения, приближенно равным образом сверху неприбытие после этого данных,… excusez du peu, не почто иное что касается эпохе 0905 года.

Погромы “освободительного” периода из первых рук обусловливались зверством бунта евреев, покушавшихся получай самую свобода нашей родины. Невероятные в соответствии с дерзости обиды, наносимые сынами Иуды русскому народу, равным образом учиненные ими злодеяния, не без; одной стороны, а со другой, злополучье да стыд, унижения равно печаль, выпавшие в долю русских людей, кроме оружия равно не насчет частностей лишенный чего помощи ставших получи и распишись избавление отечества навстречу всех сил кагала, подготовившегося предварительно да снабдившего на правах своих бундистов, приблизительно равным образом шаббесгоев револьверами равным образом бомбами, причем, во результате сокрушив жидовский бунт, защитники отчий владенья оказались во острогах равным образом лещадь судом, евреи но объявились свидетелями равно пострадавшими. Всё сие отродясь далеко не изгладится изо памяти народной!…

Настанет равно интересах русских страдальцев суждение истории, равным образом заклеймит некто кагальное предательство тем воздаятельным позором, которого одержимое бешенством гордыни иудино племя, очевидно, заслуживает.

Соображая изложенное, делать нечего придти ко выводу, почто невосприимчивость еврейских банкиров получай ряду со невиданным размножением их, на правах равно от расцветом иудейского благоденствия вообще, а опять же от развитием обнищания коренных масс, у которых евреи отнимают состояние ко жизни еще путём “грабежа больший скорости” (ср. Исайи VIII, 0), может оказываться объяснён безграмотный заведомостью ради кагала того противоречия, какое бьёт во лупилки в лоне триумфом “Haute Banque"a” да торжеством “Интернационала”, а наоборот, — отсутствием противоречия, т. е. строгою гармонией сих двух, казалось бы, в соответствии с внешности непримиримых течений на иудействе. Другими словами, разрушительные учения, “страстотерпцами” Израиля проповедуемые, а, круглым счетом называемою, либеральной, т. е. жидовствующей, прессой восхваляемые, надлежит распознавать ни нежели иным, по образу ещё изобретённой, грандиозной, слишком злостной биржевой а спекуляцией сыновний Иуды.

Лишь подобный созерцание держи текущие события, а на частности сверху то, что такое? происходило по мнению всей России во 0905 году, объясняет ум явлений.

Впрочем, равным образом на данном случае иудейство неграмотный открывало ничто нового, а воспользовалось всего лишь мыслью других. Иезуитское земля во Парагвае требуется составлять почитаемо, даже если да на самой смягченной форме, прообразом того беспримерного, поголовного рабства, во которое “Маркс равно К°” умыслили изменить гоев. Гирш на Аргентине еще следовал примеру иезуитов, хотя, разумеется, получай новый, биржевой лад. Еврейский намерение закрепостить Россию “иллюминациями”, браунингами равным образом бомбами неграмотный удался, да, пожалуй, равно малограмотный входил во объективный синтезирование кагала, однако зато принёс невероятные, а во ближайшем времени даст, без участия всякого сомнения, ещё старшие выгоды “избранному народу”. К сказанному остаётся вы добавить, в чем дело? только крайнее незнакомство многих равным образом многих со анналами истории позволяет лгать получай Россию, наравне единственную якобы бы страну, идеже происходят погромы равным образом жаловаться для разорения, от сего места талмудизмом претерпеваемые. В действительности, подчиняться преследованиям вслед домашние сатанинские концерты-попури с государственных либо социальных бедствий других народов — таков упрямый линия евреев, а вытаскивать изо сего потока электрум — неподражаемая, на своём роде, так равно сильно излюбленная ими сноровка.

В итоге мы, тем безграмотный менее, видим, сколько часть народы стонут почти иудейским игом, по образу сроду раньше, а всесилие сыновний Иуды упорно растёт. “Бедный Израиль, — сентиментальничает Ренан, суще отнюдь не на силах ни устранить, ни объяснить во его пользу факта, — всю свою житьё проводил ото погрома для погрому…… Удостоверяя так же, тонкий Мишелэ от изумительной проницательностью равно необыкновенным лаконизмом резюмирует, однако, историю евреев так:

“De soufflet en soufflet, — et les voila au trone du monde!…”

* * *

VI. Как опытные старьёвщики, внуки-правнуки Иуды всё ещё продолжают работать на истечение затасканной трилогией: “liberté, égalité, fraternité” .

Отказываясь а видеть картины социального рая, подстрекаемые ими крайние тактические учения выдвигают, как бы универсальную панацею, вкус братства, которое, подобно как бы, снизойдёт сверху людей, в отдельных случаях существующий конструкция короче ниспровергнут. Откуда возьмётся сие наитие промежду повального озверения да зачем безвыгодный появляется оно теперь, — об этом “освободители”, ещё могли бы, пожалуй, умалчивать. Но они бесплодно пытаются закрасить факт, что, когда бы силуэт братства была мыслима бери земле, в таком случае еще неграмотный требовалось бы ни социализма, ни коллективизма, ни анархизма, ни самого “Капитала” Маркса, — сего “Корана Интернационалки”. Обращаясь после сименс для два остальным членам трилогии: “liberté” да “égalité”, нельзя, во свою очередь, отнюдь не заметить, почто одинаковость к тому дело идет безграмотный иначе, равно как рядом всеобщей нищете. Это а последнее — безвыгодный в чем дело? иное, равно как всеобщее но рабство, а ни на волос никак не свобода.

Ясно, зачем тождественность равно раскованность способны погубить союзник друга, да обретаться совокупно они, разумеется, далеко не во состоянии.

Не взирая держи совершенную понятность этого, сыновья Иуды сумели, тем безвыгодный менее, на иллюминациях аутентифицировать “идеал свободы” вместе с собственной талмудической тиранией. Мы, таким образом, встречаемся со ни в жизнь ещё поперед этих пор никак не виданным, значительно циничным и, без участия сомненья, подлежащим соответственной каре, биржевым обманом, не без; загадкой, далеко не постижимой, в духе чтобы нашего времени, так, вероятно, да чтобы будущих историков.

Фальсифицируя вещи равным образом отвлечённые понятия, подделывая деньги, балансы, биржевые курсы равно общественное мнение, отравляя экономичный равно поучительный кредит, веру на идеал, беззаветная ко родине равно страстишка ко свободе, иудаизм нате этом то-то и есть воздвигает собственный, забубенный деспотизм.

Закон истории таков, что такое? камо пробирается еврей, в дальнейшем всякая раздолье вынуждена скликать близкие имущество да носиться в воздухе для изгнанию. Засим объединение мере того, по образу развивается иудейское преобладание, возрастает подчиненность иноплеменников. А когда-никогда жидюк воцарится окончательно, раздолье исчезает, коренное но жители гибнет, пожираемое кагальными паразитами во собственной стране.

Что но касается “социального рая”, так спирт безграмотный может отнюдь не спрятать трогательной картины: угрюмо организованная, после счёт самих гоев расточительно оплачиваемая равным образом еврейскими шпионами терроризируемая полиция готовая нате всё; после того — охраняемые ею, высшие администраторы, инженеры равно директоры социальных предприятий, исключительно, евреи; наконец, — на грязи равным образом внизу, бери самом дне, рабы кагала — иноплеменники.

Таков, без участия сомнения, неумолимо полагается существовать окончание пирушка “простой” программы, которою обольщаются ныне сирые равным образом обездоленные. “Мы хотим , — ходят слухи им внуки-правнуки Иуды, — несчастных изготовить счастливыми, а счастливых — несчастными!…”

“Всё — Государству”, — провозглашают кагальные благодетели, — чтобы увенчания “райского” здания”, а упоённый миражем благоденствия, “сознательный пролетариат” внимает этому, полагая, что-нибудь “всё — государству” значит: “всё — всем”. Но неужели сейчас нынче государством невыгодный завладевают евреи?… Стало быть, изречение “Всё — Государству” означает никак не более, вроде “Всё евреям!”…

* * *

VII. Воистину, нужно диву даваться, вглядываясь на то, зачем не долго думая происходит вокруг. А, в обществе тем, регесты отчетливо да постоянно предостерегала в отношении следующем: макиавеллизм, иезуитизм, мартинизм — лишь слабые оттиски талмудизма, мишень которого получай пути веков заключается во том, воеже сталкивать лбами гоев с целью завоевания ими но самими собственного рабства.

Ещё на 0849 году Доннозо Кортец указывал на испанской палате депутатов, почто по-под красным равным образом чёрным знамёнами, объединяя пролетариев всех стран, учреждается, никак не во прообраз прочим, “анонимное сообщество с целью эксплуатации народов”.

“Огромными шагами, направляется мироздание для сооружению самого гигантского равным образом ужасающего с всех деспотизмов, при случае существовавших!”

То же, во сущности, признавал да любимый сын д"Израэли, злой недруг Гладстона да усердный конкурент всех его реформ. Будучи главою консерваторов Англии да сделано став лордом Биконсфильдом, дьявол безвыгодный затруднился, однако, представить замену парламента прессою — еврейской, разумеется. Не бескорыстно ирландский деятель О"Коннель называл помянутого коварного талмудиста “прямым потомком того злодея, тот или иной равным образом получай кресте малограмотный захотел дать покаяния!” Так вот, что-то понимая во делах сего рода, жидомор д"Израэли сказал: “Тайные общества табель ради днём толкают правительства обеих полушарий для пропасти, куда, наконец, да свалят их, а из ними погибнут вроде закон, что-то около равно некоторый коммунальный порядок” .

Рекомендуя а снабдить прессу сверху полоса парламентов, д"Израэ-ли, бытовать может, лучше, нежели кто-нибудь, разумел, ась? снедать прямое паритет посредь исчезновением арийских государственных людей равно расширением верховенства иудейских банкиров. На развалинах прежнего социального строя, из преобладавшим влиянием церкви да дворянства, возникает новая власть, именуемая богатством. Среди окружающего её мусора равным образом других остатков прежнего государственного здания, сокрушаемого революциями, Маммона созидает принадлежащий престол. Первенство военных защитников страны сменяется тиранией её финансовых эксплуататоров. “Владычество но иудейских биржевиков глотать основная источник современного пауперизма”, — утверждал оный самый Прудон, который, позднее революции 0848 г., негодуя через стыда, воскликнул: “Мы только лишь жидов переменили!…” “В силу естественного закона, копейка — неотразимый властелин демократии”, — заметил, на свою очередь, равно Леруа Больё.

И на прессе равным образом на политике евреи обнаруживали исключительно одно художество — наводить человеческие демос в целях порабощения их манёврам больших монополистов. Но у кого на руках деньги, у того равно пресса. Кто владеет прессой, оный распоряжается равным образом политикой. А кому подчинена государственная политика, ради тем да повиновение по-над судьбами народов.

Приурочивая по сию пору домашние замыслы то есть ко этой цели, внуки Иуды вместе с невероятным, только лишь им свойственным цинизмом, объявили себя а равно благодетелями обездоленных. Но еще самый действительно захвата руководящие круги на социализме евреями достаточен, с тем далеко не сомневаться, каковы должны бытийствовать результаты. Сколько бы неграмотный облекали его Марксштадт равно К°” на quasi научные лохмотья, социализм, неполный положительных данных равным образом определённых границ пусть даже во теории, представляет бесспорно ложное, варварское вера равным образом лишь только на этом качестве может подлежать анализу. Но, пребывая во области химер, тумана да плутней, в равной степени в духе да суще рассчитан лишь только в оскотинение человеческих масс, он, для их несчастью, может бытовать ниспровергнут безграмотный иначе, на правах вследствие служба получай практике. Увы, материализовать его, во какой-либо одной стране, правда ещё на Старом Свете, представлялось немыслимым. Но вот, безвыгодный навещать бы счастью, ага драма помогло. Нашелся важный да стоит удалённый архипелаг, Новая Зеландия, идеже попытка посчастливилось содеять только почто не сколько сполна. Последствия неграмотный заставили надеяться себя. В “Земщине” (№ 081 через 09 декабря 0911 г.), да мы вместе с тобой читаем следующее:

“Много шума наделало во Англии абдикация видного политического деятеля, известного адвоката Е. Г. Джеллико, с защищаемой им до тех пор социалистической доктрины. Этот видный волнователь да говорящий партии радикалов-трудовиков предпринял поход на Новую Зеландию равным образом Австралию, ради собственнолично прийти к убеждению во благах осуществляемого тама получи и распишись деле социализма. Он возвратился оттоль убежденными сторонником конституционной монархии равно непримиримым противником своих прежних товарищей”.

“Семь парение отступать , — говорил некто на объяснении своей метаморфозы, — Новая Зеландия была процветающей изумительный всех отношениях страною. Полагая, что-нибудь положение пойдут ещё лучше, буде подлакировать состояние рабочих, моя особа равно мои товарищи в области партии провели законы, регулирующие взаимоотношения труда равным образом капитала, да думали, что-нибудь насадили тем свежеиспеченный лафа получай земле. Социалистические доктрины приобрели в этом месте своё полнейшее осуществление. Я уехал на город на Темзе равным образом тогда продолжал распространять учение, приносящее, казалось, такие хорошие плоды.

Теперь, ваш покорнейший слуга восемь месяцев пробыл на Зеландии да Австралии — равно сделал в дальнейшем малограмотный рай, а реальный ад!… Развитие равно исполнение социальных бредней близ всеобщем избирательном праве мужчин равно женщин, проводимое кучкою профессиональных политиканов равно демагогов, привело страну богатейших естественных ресурсов для решительному финансовому равно промышленному разорению.

Частная авантюристичность равным образом частная предложение целиком и полностью уничтожены. Капитал отпуган через промышленности, равно целесообразно этому уменьшился интерес возьми труд, житьё беспримерно вздорожала.

Общины живут всего только случайными доходами равно являются данниками расточительно оплачиваемых правительственных чиновников, которые измышляют всё новые налоги возьми торговлю равно промыслы страны.

Закон что касается третейском разбирательстве показал свою крайнюю несостоятельность. Рабочие союза проделывают зря, который им взбредёт во голову да терроризируют всех предпринимателей. Как крата под моим отъездом объединение матросов потребовал с третейского свида присуждения вымогаемой им из хозяев прибавки, угрожая ин`аче забастовкой, — равно пришлось подчиниться. Даже сапожники такою но угрозою добились закона, освобождающего их через работы в соответствии с субботам… ради зрелище на король спорта равно занятий спортом…

Отпугивая, таким образом, богатство через предприятий да облагая, для того покрытия расходов, высоким налогом торговлю равным образом земледельцев, австралийское администрация сократило арену применения труда, уменьшило национальное щедрость да привело тысячи людей не без; их женами да детьми во полунищенское состояние.

Вместе вместе с тем, необразованные, неспособные для государственному мышлению трудящиеся получили во силу всеобщего избирательного компетенция могущество по-над правительством да стали в духе его абсолютными тиранами, таково да угрозой всему обществу. Человек, далеко не принадлежавший для их союзам, лишается карт-бланш получи существование, получай заработок. Капитал подлежит уничтожению. Долг, нравственность, почтительность — для того них пустые слова. Всё сие заменено азартом в всех его видах: игруха во карты, скачки, состязания получай призы на играх — видишь в аюшки? уходит что ни попадя подъём заработной платы.

Убедившись своеручно во терроре, невежестве, неспособности равно вопиющей нелепости рабочего коллективизма, во вкусе системы правления, ваш покорный слуга нынче решил в такой степени но энергически равным образом беспощадно сражаться напересечку него что первоначально защищал!…”

Английские газеты советуют равно по всем статьям теоретикам социализма проехаться во Австралию, посмотреть, что-то следовательно сверху деле с их пышных фраз?… Не мешало бы послать тама равным образом русских сторонников сего учения. Но… “нет паче глухого человека, нежели тот, кто именно невыгодный хочет слышать”.

* * *

VIII. Установив изложенное, надлежит иллюминировать его, наконец, несмотря на то бы на общих чертах из иудейскими, разве дозволено приближенно выразиться, вероучением равным образом нравоучением.

Однако, раньше, нежели переметнуться для ним, надлежит приобрести ко сведению следующие пара положения. Во-первых, разве хроника знает такие народы, которые обращали политику во инструмент своей религии, так евреи незыблемо рассматривали свою религию в частности наравне машина своей политики или, отпустило сказать, стремились убедить своё протестантизм на любимец всемирно-политического культа. Во-вторых, иудейское коварность столько прогрессивно равным образом во такого склада мере обманывает хоть собственного Иегову — “Derjude bertugt auch wenn er bettet!…”

Неуклонность его образа действий нате этом пути отражается, наконец, да во том, почто всё-таки взаимоотношения приманка ко самому Провидению некто представляет себя невыгодный иначе, во вкусе во договорной форме. Сообразно от этим, одиночный с знатоков еврейства, С. Я. Диминский 00 “Евреи, их кальвинизм да нравоучение”. Спб. 0891 г. стр. 01 да 02. , свидетельствует:

“При молитвенном общении для Богу, пархатый почитает себя наравне бы состоящим во гражданском процессе, какой обеспечен законным, в урочный час равно соответствующе явленным, договором. В качестве но такого истца, жидюга вовек отнюдь не забывает относительно своих правах, а, заявляя относительно претензиях, прямо высказывается во молитвословиях объединение поводу разных недоразумений, которые возникают на его голове. Наряду из сим дьявол признает, впрочем, возможным порядочно успокоиться, круглым счетом как бы имеет труд из Ответчиком, Который, согласно своему положению да несомненному нравственному авторитету, ни во средствах для удовлетворению контрагентов никак не затруднится, ни придет час невыгодный позволит себя построить приманка же, заключённые на руны да скреплённые клятвами обетования”.

Справедливость свидетельства Диминского очевидна безо дальнейших комментариев. Всякий, который капельку понимает евреев, либо читал касательно Талмуде, безграмотный может отнюдь не усваивать этого. Что а касается цели предъявления “исков”, непропорционально в духе самого существа талмудизма, так безвыгодный не в такого типа степени вразумительным является факт, почто у сыновей Иуды материальное концентрирование — початок равным образом прекращение премудрости. Посему, на частности, Талмуд указывает, что, далеко не занимаясь ни торговлей, ни комиссионерством, успел за всем тем обзавестись большое структура самовластно большой с пророков Израиля. Разрывая бриллиантовые доски, возьми которых Йаґве собственным пальцем начертал десяток заповедей, Мося хватко подбирал обломки, а дальше ото их распродажи нажил немалых капитал…

В гармонии от помянутым идеалом в качестве кого на отрицательном, приближенно равным образом во положительном смысле творили своих образцовых евреев достопамятнейшие авторы. У Шекспира торгует деньгами Шейлок. Прославленный Лессингом (который, к лицу заметить, был у евреев во долгу, вроде во шелку) Натан Мудрый является банкиром, верно ещё безвыгодный отказывавшим во займах врагам крестоносцев. Главный победитель романов Вениамина д"Израэли равно доверенное лицо неразгаданной “азиатской тайны” (Asian mis-tery) Сидония равным образом подвизался возьми бирже…

Среди таких условий еврею очень затруднительно, ради невыгодный сказать: “Невозможно отречься ото любви для такому божеству, которое никак не всего лишь разрешает, а равно неуклонно приказывает обкрадывать, опутывать, стаскивать не без; иноплеменника последнюю сорочку и, наконец, изничтожать гоев; на апофеозе но обещает начальствование надо всеми другими народами”. Против стольких преимуществ равным образом такого “самоопределения” безвыгодный устоит, наравне полагают потомки Иуды, ни одна верования равно любая цивилизация.

Без владенья не ведь — не то постоянного пребывания, безвыгодный имея паршивый внешней защиты, евреи способом, беспримерным на истории равно посредь враждебных иноплеменников успели, тем никак не менее, создать вследствие Талмуд собственное государство, свою религию, администрацию, уголовное равным образом гражданское законодательство да судопроизводство, одним словом, status in statu во полном смысле слова. Слабый и, невидимому, шагу вступить безграмотный умеет еврейский жители оказался во действительности настоль сильным да эдак неплохо оборудованным своими преданиями равным образом религиозными учреждениями, который роковые испытания да целые века преследований неграмотный могли ни аннулировать его, ни преуменьшить его жажды господства.

Преследуемый, мятый во одном месте, Иаков раскрывал свою прочность во новом, другом — паки не без; собственным Богом, национальными упованиями равным образом неискоренимой враждебностью ко во всем иным национальностям. Такая непоколебимость себя равно до такой степени крайнее воля стремлений послужили, во конечном результате, могучим двигателем финансовых операций, только явились равно главный причиной политических крушений еврейства. Собрание коварных изветов да злобных верований, колоссальных нелепостей равным образом невыразимых гнусностей произвело еврея-талмудиста, который, суще лишен отечества да самой пар ко общежитию, оказываясь на всяком шагу чуждым равным образом безвыгодный имея других забот, выключая интереса личного либо остальных израильтян, на всяком шагу являлся бичём страны, куда ни на есть бы ни заносила его судьба.

Слепо преданный, неравно невыгодный религии, ведь своей расе, надёжный себя наравне наперекор идолов, приблизительно равно насупротив Евангелия, сверх мраку равным образом вперекор свету, презирая окружающую отвращение равным образом неграмотный научаясь изо предостережений судьбы, забывая об невзгодах да невыгодный умея носить счастья, иудей — созданный равно пархатый — невежда, иудеянин — фанатик да еврей-ренегат, иудей — последовательный равно пархатый — атеист, пархатый — ребе равно еврей, отрицающий Моисея, остаётся всё тем а евреем да всего евреем.

Мудрено ли, в чем дело? Талмуд в такой степени а симпатизирует гою, наравне киса любит мышь, или — или в духе пард — газель.

Не только лишь во самой Иудее, а да выше её, на Риме, на Азии, во Греции, на Египте, во Македонии, во Понте, во Галате, на Каппадокии, `иначе говоря, завсегда равно во всех направлениях христианские церкви, от каким бы благочестием ни относились они для поучениям да легендам иудаизма, несменяемо встречали на синагоге жестокого врага, какой за удовлетворения своей мстительности невыгодный брезговал вничью да ни предварительно нежели безвыгодный останавливался. Чтобы заспать религия на самой колыбели, святилище одинаково взывала ко Моисею равно Юпитеру, для своему санхедрину да для языческим жрецам, для старейшинам Израиля да римским проконсулам, для застарелому памятозлобию мозаизма да для страстям идолопоклонства, для самомнению аристократии да ко подозрительности тиранов, ко суду равно ко кинжалу, ко Цезарю да для бунту.

Только двум принадлежности умеет иудей действовать ладно — плодиться равно расходовать деньги, заметил ещё Апполоний Моло, гувернер Цицерона получи и распишись острове Родос, а вследствие двум едва тысячи парение — подтвердил Вольтер. С непохожий стороны, всего лишь двум бебехи неукоснительны про еврея: раввинизм (или, аюшки? одно да ведь же, — фарисейство, талмудизм) равным образом ростовщичество. Никогда дьявол безвыгодный посягает держи них, правда равным образом другим возбуждать безграмотный велит. Это вплоть до подобный степени безусловно, почто когда какая-нибудь, например, русачка многотиражка отроду отнюдь не упоминает что касается раввинах либо относительно ростовщиках, в таком случае не запрещается фигурировать уверенным положительно, зачем на её редакции кишат иудеи……

Необузданное безрассудство наживы, которым одержимы сыновья “избранного народа”, сие натуральный отдых ведьм округ золотого тельца… Маммона стал у них богом, рынок — храмом, а курсовые бюллетени — единственной книгой, которая малограмотный не в этакий мере на них священна, нежели равно самоуправно Талмуд.

— “Le rabbin Israel sort de la Synagoge; Il ne regarde rien…, terrible sa course Il gagne avec furreur la place de la Bourse!…” 01 “Раввин Иаков итак изо синагоги; симпатия неграмотный глядит ни получи что…; опасный своим натиском, некто вместе с яростью кидается неуклонно в биржу!…”

Действительно, рынок снедать базисная точка тяготения еврейства. Отсюда всё исходит равным образом семо возвращается. Тем далеко не менее, оборот деятельности иудейской невыгодный исчерпывается биржей. Замыслы Талмуда безграничны. Принимая изумительный внимание, что-то чтобы еврея перевелся ни плошки отвратительнее, на правах отзывть назад, задачи иудаизма простираются никак не держи одно экономическое, а держи умственное да нравственное обнищание гоев, т. е. для проигрывание их всяких путей равно средств защиты. “Le juif a été signale , — поясняет Геня Фавр, — mais non découvert!..” Полное а диатриба “избранного народа” затрудняется во особенности тем, почто на правах “la société des jésuites est une epee dont la poignée est a Rome et la pointe partout”, где-то равным образом у сыновей Израиля, а во неохватно большей степени, безызвестный равным образом неясный базисная точка влияет по части во всем направлениям…

Cherchez le juif! — вырывается невольно, что токмо общественное не заговаривать зубы случается возмущено какой-либо, ещё неслыханной плутней. Cherchez le juif! — решает судейский следователь, в некоторых случаях запутанное равно безнравственное преступление, наглое равным образом предательское черное дело является особенно загадочным. Cherchez le juif! — говорит землевладелец, малограмотный постигая колебаний цены получи и распишись артос либо сокровенной причины своего разорения. Cherchez le juif! — догадывается финансист, задумываясь надо крушением христианского отмель либо внезапным падением курсов, переворачивающим биржа к истоку дном. Cherchez le juif! — приказывает главнокомандующий, замечая, что-то его меры перестают существовать тайной пользу кого неприятеля. Cherchez le juif! — восклицает государственно-монополистический деятель, эпизодически национальные мероприятия отравляются сатанинской ложью во говорят либеральной равно так сказать бы малограмотный еврейской печати, а из прочий стороны, извращаются какой-то ядовитой, подпольной силой. Cherchez le juif! — твердит себя дипломат, убеждаясь, зачем его шахматные ходы кем-то спутываются равным образом направляются ему а изумительный вред. Cherchez le juif! , — во праве, наконец, вскликнуть мыслитель, рано или поздно вечные законы разума да самочки мысль справедливости осмеиваются равно замирают на волюм биржевом хаосе, каковой возьми наших глазах содержит жизненные силы равно важнейшие центры социальных организмов…

Пусть а нам безвыгодный лгут, предлогом генерация равным образом дружба от другими народностями неграмотный могут никак не трансформировать талмудизма. Как вышел медленных зайцев, эдак малограмотный случается простоватых евреев. Как невозможно сложение евреем, что-то около равным образом как ножом отрезало состоять им нельзя. Если в целях талмудиста ещё мыслима фантастичность физическая, в таком случае нравственно-невозможного отнюдь не существует. “Le judansme s"est l"esprit du mensonge!…” Фальсификация идеалов сквозь обман свободы да торговля обманами соль господствующие явления нашего времени, этой прежде невиданной заранее сцены “триумфального” шествия Израиля. За исключением собственного величия, жидомор нисколько безвыгодный считает истинным равным образом нерушимым, священным равным образом неприкосновенным. Поэтому возлюбленный выпивши сколько приятно представлять в смешном виде равным образом по-над по всем статьям издеваться. Апофеозом а этой кагальной потехи является послание того, чему веруют другие, отнюдь не исключительно на отраву чтобы окружающего, только да “художественный” с целью еврея подвиг.

* * *

IX. Нашу эпоху знаменуют двуха главных факта: непросвещенность социальных учений равно сатанинское фетишизация еврейства.

Разве, говорят, неграмотный ему одному принадлежит всё да вся?… Недаром но испано-венециано-английский жидовянин Веньямин д"Израэли, возведённый во лорды Биконсфильды да погребённый на Вестминстерском аббатстве, тем малограмотный менее, то есть со высоты парламентской трибуны Великобритании, провозгласил: “Евреи единственные аристократы решетка равным образом его призванные повелители!…”

Таким образом, ежели настоящее период становится всё сильнее еврейским во вкусе до вероломству равно бесчеловечию, где-то по части нашему но поклонению до собственным ожидовливанием, ведь из-за указаниями причин потребно двигаться на прошлые века. А правнуки Иуды нехай перестанут использовать до конца настойчивость “гоев”, обвиняя их себя получи и распишись забаву, во привитии “угнетённому племени” тех самых свойств характера, которыми то есть создаётся да обеспечивается тиранство евреев, а которые, опять двадцать пять на насмешку надо ними, равно они точно бы готовы признать отвратительными.

“Греки были истинным народом Божьим , — говорит Фурье, — в ряду тем по образу евреи, потомки коих всё ещё осмеливаются воровать нынешний титул, являлись прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими равно отвратительными злодеяниями. Не оставив ни единого памятника на области наук сиречь искусства, они запятнали себя упорным стремлением ко варварству, эпизодически были независимы, либо для фарисейской теократии, эпизодически бывали порабощены” .

“А во наше миг , — подтверждает Туссенель, сии наглые тунеядцы от своих писак-прихвостней, кидают нам на моська бесстыдное учение, что такое? убожество вкушать качественный доля человеческих стад да что-нибудь получай жизненном пиру недостает места чтобы детей бедняка!…”

Не допуская никаких возражений, всякому нееврею надлежит твёрдо держать на мыслях в рассуждении следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, кроме сомнения, малограмотный может работать который либо иное, исключая Талмуда. Отсюда, — кабы кто-нибудь, предлагая подать об сынах Иуды верное понятие, обращается ко иным источникам, оный либо самопроизвольно заблуждается, или — или обманывает других.

Звезда Востока равным образом знать Запада, другой Моисей, глубочайший ученый во Израиле — равви Моте беи Маймонид (сокращённо именуемый — Рамбам) во предисловии ко своему капитальному равно к евреев священному труду “Яд Кхазака” удостоверяет: “Находящееся на вавилонском Талмуде беспременно на общей сложности народа иудейского. Каждый место да каждая сторона повинны увязаться вместе с обычаями, установленными мудрецами Талмуда, достопочтить их решения да ребята! их учреждениям. Весь совершенно сводик талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто такой являются авторами учреждений, решений равным образом обычаев, непропорционально по образу равным образом те, кто такой рассуждал в отношении них либо поучал истинному их разумению, были мудрецами либо — объединение большей части мудрецами избранного народа. Через предания они получили элементы Закона лишенный чего перерыва изо уст на уста, ото самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника” .

Наряду из этим, следует, однако, приметить ныне же, почто считанные единицы были до того хоть куда знакомы из Талмудом, на правах великобританский мулла Ляйтфут (Ligthfoot, ум. на 0675 г.), учёный, виновник исследования “Ногас Hebraicae”. Это был душа особенно откровенный равным образом простой. Изучая Талмуд на процесс целой жизни, симпатия дал, однако, такую характеристику: “Почти непреодолимые невзгоды слога, ужасная неженственность языка, изумительная несерьёзность равным образом вопиющие лжемудрствования соответственно рассматриваемым вопросам мучают, раздражают равным образом терзают того, который читает сии единственные на своём роде трактаты!…”

В свою очередь, настоятель Людовик Чиарини (см. его пролог ко “Theorie du Judansme”) говорит: “Веды индусов, Эдда — скандинавов, Шу Кинг китайцев, Зенд-Авеста — магов Персии, Коран — последователей Магомета, Священные памятники да Древний папирус Египта, в конце концов то, в чем дело? индусы, греки равно римляне, передали нам изустно равным образом письменно в рассуждении почитании своих богов да полубогов, всё сие находило расследователей, истолкователей да аж компиляторов. Неутомимые труженики, они надеялись а за совесть причинить современникам равным образом потомству, прокладывая пути ко сильнее справедливым понятиям что до религиозных системах, разделявших так точно да по это время разделяющих, господство надо на шару земным. Лишь единственный Талмуд, — текущий аморфный первозданный хаос самоослепления, сосуд невежества, заблуждений равно предрассудков, идеже неистовствуют галлюцинации фанатизма на состоянии бешенства, невыгодный знает промеж своих истолкователей никого, помимо тех, кто такой превратил его на исключительное остаток адептов синагоги, малограмотный ведает других учителей, за вычетом явных злоумышленников, которые аж посторонних людей стремились завлечь во ухо ещё паче невылазный, нежели самостоятельно Талмуд по-под предлогом ожидание внедрить их во самое бурханище своих доктрин. Увы, ярмо Талмуда беспощадно тяготеет в качестве кого надо теми, кто такой долженствует его учению, приближенно да по-над народами, середи которых его приверженцы кочуют на рассеянии!…”

Ничего, ко сожалению, безвыгодный было предпринимаемо поныне безвыгодный лишь только от целью надрубить истоки сего смертоносного растения, да хоть бы в целях того, так чтобы дестабилизировать чрезмерный компетентность равным образом гибельные замыслы подобный книги, которая в отчество Божества проповедует наитягчайший изо религиозных деспотизмов, утончённейшее предательство, наглейшую недопустимость равно недобрый стиль которого с среды потёмков, её окружающих, веками угнетал равно вплоть до этих пор гнетёт многие страны земли.

Впрочем, запрещено про беспристрастия умолчать, сколько отлучка попыток ко изучению Талмуда из-за пределами синагоги лишало давно наших дней в духе богословские, таково равно светские запас сведений разных исторических да научных указаний, которые попадаются на Талмуде, равно само начало коих восходит ко тем отдалённым временам, каким ветром занесло ради вдумчивого осуждение исходные данные всякого рода могут пользоваться ту либо иную ценность.

Сделав упомянутые предварительные замечания, да мы из тобой переходим на возможной краткости, для ближайшему ознакомлению со Талмудом, Шулхан-Арухом равно Каббалою.



Талмуд



А. Его родословная да воспитание

I. Как да нет-нет да и появился Талмуд 02 Талмудическая литература, как бы равно пресса по отношению талмуде необъятны. Назовём хотя бы бы что-нибудь наиважнейшее, до крайней мере, для того читателя-неспециалиста. Впрочем, сии источники, закачаешься всяком случае готовы засвидетельствовать в пользу ради себя: ? Кем равно присутствие каких условиях дьявол был редактирован? Каковы судьбы этой “ограды Закона”, — политического завещания фарисеев иудейству сверху весь времена? — Консервированный иудаизм другими словами накопитель иудейства, Талмуд обнаруживает ли устремление ко упадку? Таковы те вопросы, которые наша сестра тогда попытаемся затронуть.

* * *

II. Называя иудеев народом мятежным равным образом негодным, а Сион — городом восстаний, вредным к царей равно областей, первая журнал Эздры (IV, 02, 05 равным образом 09) согласна равным образом со следующий его книгой (II, 08), соответственно удостоверению которой дарохранительница — град богоотступнический равным образом коварный. Вторая но исследование Эздры (I, 00) свидетельствует, что такое? пятидесятница пасхи далеко не совершался на Израиле в соответствии с закону Моисееву через времен Самуила пророка. Посему надобно признать, ась? Пятикнижие Моисея неграмотный имело применения у евреев на движение под шести столетий. (Самуил род. во 0155 г., ум. во 0057 г., а Эздра жил поблизости половины V в. поперед Р.Х.). Сказанное подтверждается тем, который нет-нет да и учебник Закона (Моисеева) была найдена, во доме Господнем первосвященником Хелкиею на период Иосии царя Иудейского (около 020 г. прежде Р.Х.), так “повелел правитель всему народу: “Совершите пасху Господу Богу вашему”, равно как написано на сего книге Завета, — вследствие чего зачем отнюдь не была совершена такая прохождение с дней судей, которые судили Израиля, нет слов до сей времени часы царей Израильских равным образом царей Иудейских”; “в восемнадцатый а время царя Иосии была совершена эта праздник Господу, во Иерусалиме” (4 кн. Царств, XXIII, 01—23). Дальнейшим подтверждением служит доказательство Неемии (VIII, 07): “Всё общество, возвратившееся изо плена, сделало кущи равным образом жило на кущах; с дней Иисуса, сына Навина, прежде сего дня безграмотный делали в такой мере будущие поколения Израиля. Радость была сильно великая” . Имея вслед за тем на виду, в чем дело? в лоне Иисусом Навином (родился во 0534, умер на 0424 г. до самого Р.Х.) да Неемией (современник Эздры) как рукой сняло вблизи тысячи лет, автор сих строк приобретаем новое ссылка продолжительного уклонения евреев с исполнения законов Моисея. Это а явствует, наконец, да изо факта, который ради отрезок не без; Иисуса Навина впредь до Малахии (пророчествовал посередь 012 равно 008 гг. впредь до Р.X.), само псевдоним Моисея, повидимому, отнюдь не встречается во Библии.

Наоборот, у пророка Амоса (жил подле половины IX века по Р.X.) автор сих строк читаем (V, 05 равно 06):

“Приносили ли ваша сестра ми жертвы да хлебные дары во пустыне во движение балаболка лет, здание Израилев? Вы вносили скинию Молохову равным образом звезду бога вашего Рефмана 03 Рефман — одинокий с богов ритуальной проституции. изображения, которые, ваша сестра сделали ради себя!”

Что но касается общий служения евреев Молоху равным образом Астарте (Ашере), либо Ваалу, Меродаху, Камосу, Мелькольму да другим божествам, требовавшим, во вкусе известно, никак не одной ритуальной проституции, а равным образом человеческих жертв, несомненно ещё — при помощи выжигание вживую собственных детей, ведь во этом отношении свидетельства Библии изобилуют. Располагая достаточными сведениями, мы, тем малограмотный менее, воздерживаемся через приведения их здесь, беспричинно по образу сие давало бы нам чересчур старшие преимущества. Да равным образом объективно через означенных указаний, становится ясным, с какой радости за следовать совещанием от пророчицей Олдамой сквозь первосвященника Хелкию да его спутников (4 кн. Царств XX, 04), “пошёл приам (Иосия) на землянка Господень равным образом до сей времени иудеи, равным образом однако население Иерусалима с. ним, равным образом священники, равным образом пророки, равным образом цельный национальность с малого накануне большого, да прочёл во всеуслышание их пустословие книги Завета, найденной во доме Господнем… равным образом сполна племя вступил на Завет” (4 кн. Царств XXIII, 0 равно 0). Не не столь вразумительным представляется также, благодаря этому “собрался в сам голос огульно народ”, в равной степени что “священники да левиты”, равно “сказали Эздре, священнику равно чтецу, дай тебе некто принёс вера Моисея, заданный с Господа Бога Израилева”, равно Эздра “читал им его из утра давно полудня, до мужчинами да женщинами, равно всё раса внимал закону”, равным образом “все плакали закачаешься миг слушания закона”, “ибо они проникнуты были словами, которыми поучаемы были, во собрании” (2 кн. Эздры, IX, 08, 09, 01, 00 равным образом 05; Неемии VIII, 03). В свою очередь, своевольно Талмуд (тр. Сукка л. 00; Сиф-ры Энев гл. 08; Дор Дор Ведорпюв I, 09) утверждал, в чем дело? “закон Моисея был всё позабыт евреями, сей поры неграмотный явился Эздра равным образом безвыгодный водворил его” .

* * *

III. Талмуда пропал ни у караимов, ни инда у китайских евреев, что, очевидно, никак не могло бы располагать места, даже если бы основание Талмуда относилось невыгодный только лишь ко периоду Синайскому, а аж да ко времени существования царства Израильского, равно как известно, уничтоженного Салмонассаром во начале VIII в. прежде F.X. Само формирование караимства, в духе протестантизма на иудействе (Анан — Лютер караимов), на VII столетии затем Р.Х., обусловливалось то есть завершением на эту эпоху Вавилонского Талмуда, во вкусе фундамента деспотизма раввинов, подменивших приём Моисея своими толкованиями, непропорционально равно как собственными а узаконениями вместе с обязательством в целях еврейства склонить голову велениям раввинов, а безвыгодный тексту Пятикнижия. С второй стороны, евреи со незапамятных времён живущие во восточном Китае, происходят поскорее всего, изо царства Израильского. Если Талмуд им чужд, то, равно как нужно думать, потому, сколько дьявол неграмотный был известный равно их предкам, поперед Салмонассара.

* * *

IV. Тем далеко не менее, по мнению учению а талмудистов, получи и распишись злополучье Синае исключая писанного закона (Тора шебихтав) был разом преподан равным образом норма словесный (Тора-шебаал-пэ); текущий крайний был а там передан Моисеем Иисусу Навипу, ото него старейшинам, через старейшин пророкам, с этих — великой синагоге (Санхедрину, нет слов Век Петра Дария I), а через неё — всему народу (трактаты Абот равным образом Эрубин). Отсюда — самостоятельно составленный основание долженствует существовать понимаем отнюдь не иначе, что симпатия изложен середь преданий да толкований закона устного. Кто сомневается либо — либо безвыгодный верит чему либо что-то около изложенному во Талмуде, того изгоняют с лица Израиля равно его долженствует решить (трактаты: Хагилла, Эрубин да Иебамот). — “Знайте , — говорит Маймонид, — Муля получил ото Бога в духе предписания закона, в такой мере равным образом их объяснения. Если дьявол пробыл получи печаль Синае приближенно долго, на правах сказано на Библии (Исх. XXIV, 08 равным образом XXX1V, 08), так малограмотный не без; целью представить едва конферанс закона писанного, а да чтобы усвоения нате память, с уст но Предвечного самых толкований текста, которые прозаично называются законом устным. Это годится изо книги Левит (XXIII, 02) равно равносильно тому, на правах когда бы Господь сказал: “Я тебе дам Пятикнижие, пророков, гагиографы, Мишну равным образом Гемару” . Стало составлять всё, который касается скрижалей десятословия, относится равным образом равно ко 013 повелениям-заповедям (из коих 048 положительных равным образом 065 отрицательных), изложенным на Пятикнижии. Иначе говоря, должно понять, что-нибудь Мосейка получи и распишись бездолье Синае получил через Господа каждое с повелений от соответственным толкованием. Украшая далее, до своему обыкновению, пустословие Библии (в данном случае см. Исх. XXXIV, 01 да 02), Маймонид повествует равным образом следующее. “Когда Муля спустился из вершина мира Синая, так первым его встретил браток Аарон. Моисейка прочитал ему единовластно крат круглый малеванный текст, всего только который принятый через Господа, добавив для на брата предписанию равным образом разъяснения этого. Затем ковчег Завета отошёл для правую сторону, а чем него приблизились неудовлетворительно его сына: Элеазар равно Ифамар; Мосейка передал им в таком случае же, сколько равно их отцу. После этого, они стали направо Моисея да одесную Аарона, а вошли семьдесят старейшин, которым Мосяка ещё в один из дней сообщил всё, что такое? ранее было ясный путь Аарону да его сыновьям. Когда же, наконец, предстал сполна парод, так Моисейка малограмотный отказался рассказать своё рассказывание сначала” . Таким образом, рассказ Моисея был выслушан: вчетверо — Аароном, трикраты — его сыновьями, в двойном размере — старейшинами равно однова — народом. В виду этого, наравне всего Муля удалился, ковчег Завета повторил всё рема Моисеем, игбо самопроизвольно успел сделать наизусть. Значит, его сыновья во свою цепочка выслушали еще четверик раза, а потому, за ради удалением отца оказались на состоянии подтвердить всё в целях целой аудитории. Поэтому да старейшины, ознакомившись равным образом хорошо раза, имели возможность, рано или поздно вышли сыновья Аарона, передать, наконец, всё хорошо да народу, который, следовательно, выслушал равно как четверка раза. Усвоив содержание, постоянно кто такой был налицо, запомнили объединенно равно маранный равным образом вербальный законы. Хотя дальше центральный с них подвергся переписыванию, дальнейший продолжал оставляться на устной передаче. Очевидно, что такое? авторы да компиляторы Талмуда дают неграмотный дары помоны собственных измышлений, равно неграмотный результаты авторских бессонных ночей, а сообщают пусть бы равным образом письменно, же едва то, что-то знали нате память, выслушав через своих наставников, тож их предков, а сии последние, со своей стороны, словесно осведомились с своих а наставников, либо их предшественников, да эдак спустя некоторое время — вплоть предварительно LXX старейшин, сыновей Аарона, его самого, а на заключении — самого Моисея. Не менее, выходит быть, понятно, сколько авторы Талмуда, даже если равно писавшие беда сколько веков позднее Моисея, малограмотный встречали, однако, надобности во новом откровении свыше. У них если бы да могла бытовать необходимость на помощи небесной, в таком случае неужели в целях того только, с тем никак не обманываться своими воспоминаниями.

* * *

V. Развиваемая Маймонидом сказка должна фигурировать вместе с точки зрения исторической принимаема во часть смысле, что-нибудь список источников Талмуда теряются нет слов мраке веков. Относительно же, на частности, первой его части равным образом во древнейшей её редакции, т. е. Иерусалимской Мишны, должно признать, сколько начало de jure сего коренного свода законов еврейского права, служащего ядром равным образом основой Талмуда, нужно существовать приурочено для эпохе Второго Храма, а систематизация — ко II столетию за Р.X. Впрочем, малограмотный пристало прохлопывать с вида факт талмудических школ равным образом на глубокой древности. Такова, например, объединение преданию, гимназия пророков, которой управлял Бог услышал во Навафе, во некоторых других указаниях Библии (Иезек. XIV, равно XX; Дан. VI, Неемии VIII, 0—18). Из древнейших но позволяется обозвать школу на Александрии, которая существовала инда впоследствии разрушения Второго Храма, а возникновение её несравнимо паче давнее, благодаря этому сколько отсюдова именно, на правах полагают, быть Птолемее I вышли LXX толковников, т. е. первых переводчиков Ветхого Завета держи эллинский язык. Позже, идут школы во Биттере, близ Иерусалима, на Цезарее (одна изо самых известных во Палестине), во Лидде alias Диосполисе, во городе Магдалене, неподалёку ото Тивериадского озера; на Низиби, на Тивериаде (наиболее знаменитая), во Циппоре либо Сефоре Галилейской, во Люде — равви Элиезера; во Берорс-Галиле раббана Иоханана бен Закхея; во Некие; на Бнебереке равви Акибы, на Секанс равви Ханании бен Тардижона; нате острове Кипре равви Иоссе; во самом Иерусалиме, идеже жюри учёных преподавала Мишну ещё прежде разрушения сего города; во Яфнии, получи и распишись берегу Средиземного моря (основана скоро по мнению разрушении Иерусалима), а равным образом на Беф-Хеариме равви Иуды Святого.

Самыми а прославленными должны бытийствовать почитаемы талмудические академии (иешиботы): во Яфнии, идеже ректором перво-наперво был равви Гамалиил, а впоследствии священник Иоханан бен Закхей га Коген; особенно а во Вавилонии, идеже были знамениты: посредь реками Евфратом равно Тигром, на городе Пумбедидте (существовала ещё на эпоху пленения, возле Навуходоноссоре); на городе Суре (Саре), какой-никакой назывался в свой черед Мехазия, т. е. городом сражений alias прений; во Негардее, получи и распишись Ефрате, т. е. держи реке Знания; во Нареше, неподалёку с Соры; во Могузе и, наконец, на Перуз-Хиббуре. Впоследствии, от изгнанием евреев с Мессопотамии, Талмид-хохимы до некоторой степени преподавали, путешествуя, до некоторой степени но (с X в. соответственно Р.X.) обосновали, на правах ранее было сказано выше, новые иешиботы в юге Испании, Гренаде, Севилье да Кордове, отонудуже расселялись во Монпелье, Венецию, Амстердам, Кёльн, Трир, Краков, Люблин, Вильну и, несомненно, на некоторые местности славянских земель. Не станем но упускать надежды, что, может быть, во недалёком будущем, новый, ещё сильнее прославленный и, пожалуй, обширнейший изо всех иешибот откроется, держи утешение невыгодный унывающих россиян, во самой матушке Москве.

Не Талмуд создал евреев, а евреи Талмуд. Эту простейшую истину, тем неграмотный менее, должно ведь да рукоделие вбивать на сознательность многих равным образом многих гоев, а шаббесгоев во особенности, со таковой силой, чтоб её поуже воспрещено было удалить обратно. Очевидность указанного выше, а неграмотный обратного факта, невыгодный мешает, однако, равно чистокровному еврею уверять, что-то либо спирт Талмуда невыгодный ведает, либо самостоятельно Талмуд неграмотный имеет применения на сегодняшнее время. Столь дерзновение гоев проистекает что с безграмотности гоев во талмудизме, вроде непропорционально с непонимания ими еврейства вообще, так, наконец, с неизмеримости того презрения, со которым кто ни попало жидомор относится для любому гою. Но так-таки на по своей охоте старом Талмуде чёрным сообразно белому равно поныне значится, что-то промеж гоев дитя может женится держи своей матери!… А в чем дело? во гармонии из сим жидомор более или менее со гоем очищать священник да идеал крови, — сие неисправимо запечатлено на иудейском ретивое равным образом к ученость этого еврею никакого изучения безграмотный требуется, — наоборот, во одном этом ранее заключается полный Талмуд.

В указание но равно эволюция изложенного по мнению сему предмету раньше, а как и на свидетельствование привилегий, даваемых талмид-хохи-мам, главным но образом — раввинам, в качестве кого особым знатокам талмуда, т. е. обладателям аристократического добродетели хоть середи “избранного народа” токмо из-за собственный изысканный, эдак сказать, талмудизм, никак не неумеренно вызвать добро бы бы отдельные люди талмудические изречения.

“Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана да королевского достоинства”, — амбициозно говорит Гильхот Талмуд Тора. “Все евреи — князья” (тр. Шаббат). “Израильтяне приятнее Богу, нежели самочки ангелы” (тр. Хуллин). “Насколько другие народ превосходят остальных животных, до того а раньше стоят евреи надо всеми народами мира” (Церор Гаммор). “Сыны Израиля — самый полный толпа промеж итого человечества, сходно тому, равно как внутренность — главнейший изо всех органов тела” (Хизук Эмуна). “Свет сотворён лишь только чтобы евреев; они сущность плод, а до этого времени остальные народы только лишь его шелуха” (Шене Лу-хов Габериф). “Солнце освещает землю да ситничёк оплодотворяет только лишь потому, почто после этого живут внуки Израиля” (тр. Иеббамот; Ял-кут Шимеони). “Кто ударит по части лицу еврея, оный посягает для самого Бога и, следовательно, заслуживает смерти” (тр. Санхедрин). “Бог отдал евреям целый мироздание во собственность” (тр. Баба Кама; Шулхан Арух, Хошен Гамишпат, Хага).

Но даже если таковы равно сверх всего в некотором расстоянии малограмотный целое постановления Талмуда насчет евреев вообще, ведь они, без участия сомнения, должны бытийствовать ещё вразумительнее согласно отношению для раввинам. Здесь в навечерие итого надо держать во виду, ась? по сути дела полноправным евреем — “морейнэ”, т. е. членом кагального собрания общины (асифа), которые во качестве берероимов выбирают с своей среды кагальную администрацию равным образом судей, признается просто-напросто тот, кто именно получил талмудическое образование. С прочий стороны, насилу-насилу ли где-нибудь держи свете сохранилось во такого типа мере аристократическое местничество, по образу во иудейской среде и, вовремя всего, у нас — во “черте оседлости”. Раввины “казённые” безвыгодный считаются ни изумительный что, а заместо их идут, что-то около называемые “регулюсы”, никакими подмесями, ни влиянием общечеловеческой культуры малограмотный “испорченные”, высшие пища талмудического таблица — духовные раввины; вслед ними следуют в духе бы особые жрецы во виде канторов, а спустя некоторое время истые мудрецы кагала — “талмиде-хохамим”. Над этой, в такой мере сказать, учёной стоит, впрочем, быстрее едва номинально, родовая аристократия: потомки Аарона — Коганы да потомки Леви — Левиты; произвольный Каган, Коген, Кон иначе Кан (что во сущности одно равно тоже) имеет привилегия благодарить люди на синагоге; ко сожалению, сквозь современные бредни, разрешение сего рода следственно надевать до того мельхиоровый характер, что-то сложилась даже если ядовитая поговорка: “Gottes Segen bei Kohn” (Божье апробация у Когана). Наряду, хотя — неизмеримо вверху потомков Аарона равным образом Леви, числится ещё вблизи трех десятков иных, потомственных на Израиле степеней благородства. Над по всем статьям а равно все стоят достопочтенные ростовщики, начиная не без; мишуриса-фактора сверху заезжем еврейском дворе, представляющего с себя ходячую кассу ссуд по-под ручные залоги, давно Касселя — жида-банкира во Лондоне, субсидирующего младо-турок из-за хорошие, разумеется, %%, вносимые Константинопольским казначейством с податей простого турецкого народа.

Однако, только лишь настоящие знатоки Талмуда, `иначе говоря, его сливки, — “морейнс”, могут брать высшие должности во кагале равно инда — на рядом община ке 04 “Труды Минской Комиссии за еврейскому вопросу”. Минск. 0881 год. .

Как объяснено далее, важнейшая доза Талмуда, — Гемара, распадается в три отдела: мидрашим, галахот равно агадот. Посему во Талмуде (тр. Абот) изображено так: “Талмиде-хохамимов иногда три разряда, которые не возбраняется сверить не без; камнями — высеченными, огранённым да отшлифованным; отрубленным либо высеченным вместе с одной стороны камнем является учёный, какой-никакой знает лишь мидрашим; огранённый либо отёсанный от двух сторон скала оный мудрец, какой-никакой изучил да галахот; отшлифованным но со всех сторон почитается премудрый, которому известен, сверх того мидрашима да галахота, ещё да агадот” .

Ветхий Завет именуется на Талмуде — “Бераитот”, а самостоятельно Талмуд состоит с Мишны (повторение либо новое доказательство Пятикнижия) равным образом Гемары (завершение не в таком случае — не то повышение качества Пятикнижия). Отсюда (см. тр. Баба-Меция) следует: “изучение Берашпота приносит вознаграждение, однако только до смерти незначительное; штудирование Мишны, и так равно даёт ранее осязательную прибыль, так всё ещё небольшую; аюшки? а касается Гемары (Талмуда на собственном смысле слова), так во её изучении заключается такая награда, повыше которой никак не может ввезти который либо иное” — “Библия” (тр. Соферим) — “это в духе личиной вода, Мишна ранее вроде бы вино, а Гемара — винцо чудное, ароматическое”… “Библия — соль, Мишна — перец, а Гемара — благоухающие пряности!” — “Если указания Библии смертный предпочитает постановлениям либо разъяснениям талмид-хохимов, в таком случае ему безвыгодный хорош счастья” (тр. Шагига), затем что — “слова мудрецов Талмуда больше достойны почтения, чем писанные законы” (Талмуд Иерусалимский, Масс Бер); а следовательно, “грех визави Талмуда труднее нарушений Пятикнижия” .

В полной гармонии со такими утверждениями ходят слухи равно позднейшие авторитеты еврейства. — Рабби Бехаи (известный архисинагог конца XIII века) объявляет (Кадд. Гакк.): “Если кто-нибудь руководствуется Бераитотом равно Мишной, а никак не Гемарой, ведь вместе с ним ни капельки малограмотный надлежит заключать никакого дела” . Знаменитый но Раши выражается так: “Сын мой, внимай словам раввинов больше, нежели одним словам закона” (комент. получай тр. Гиттии равно тр. Эрубин). “Тот, кто такой читает Библию лишенный чего Мишны равным образом Гемары, признается безбожником” (Шааре цед. — раввинское книга во 0500 г. объединение Р.Х.), а во таком а рассуждении 0590 г. (Кафт Уф.) объясняется: “Ты полагается видеть твердо, что-нибудь пустословие раввинов стократ раньше слов пророческих”, бо (Бехаи, трактовка получай Пятикн.) “изречения раввинов — сие языкоблудие самого Бога живого” . Отсюда “страх пизда раввином очищать опасение Божий” (Яд Кхаз., Талмуд Тора); итак “Кто противоречит своему раввину иначе говоря кто такой спорит от ним, оный до того но виновен, во вкусе даже если бы спирт решился выступать божественному величию, оспаривал бы его, либо но роптал для него” (тр. Санхедрин). “Умершие раввины всех времён поучают избранных аж в книга свете” (тр. Санхедрин). “Евреев, скончавшихся на молодых летах, Йах по собственному почину обучает Талмуду бери небесах” (тр. Абода Зара). Рабба Иозеф побывал не что-нибудь иное на областях небесных да в вопрос, аюшки? затем слышал, отвечал: “Там возглашается: счастлив тот, кто такой изучил Талмуд, следовал Талмуду да явился семо от Талмудом” (тр. Баба-Бафра). “Еврей, изучающий Талмуд, становится, несомненно, богатым” (тр. Баба-Бафра). “Тот, кто такой изучает Талмуд, совершает больше, нежели ежели бы сын божий человека ото смерти, кабы бы участвовал во построении Храма, если бы бы почитал отца равным образом мать” (тр. Мегилла) “Талмуд создан раньше, нежели вселенная, а коли бы Талмуд никак не существовал, ведь небесная лазурь да мир отнюдь не могли продлевать своего бытия” (тр. Песахима). Таких да подобных изречений неграмотный хоть в гроб ложись было бы возбудить ещё единый ряд. В частности же, об преимуществе Гемары по-над Бераитотом решительно равно неоднократно свидетельствуют трактаты Хагилла, Эрубин да Иеббамот.

Согласно из указанным, ты да я читаем со другой породы стороны: “Кто отнюдь не изучает совсем Талмуда, того дозволено мелькнуть совершенно равно разорвать, вроде рыбу” (трактат Песахим); “такого невежду (ам-гаареца) можпю прикончить вседозволенно инда во День Судный” (Иом-Кинпур, см. тр. Песахим); “дом во котором никак не учатся Талмуду короче неотменно разрушен”; “горе акумам (не евреям), что-то около что у них недостает Талмуда; они погибли вне надежды для спасение” (тр. Рош Гашана); “пусть отнюдь не заставляют детей зубрить ничему, за исключением Талмуда; кабы кто-нибудь выучится ремеслу, оный возьми старости парение достаточно необходимо на необходимом равным образом хворать, а который изучил Талмуд, оный никогда в жизни ни на нежели неграмотный хорошенького понемножку нуждаться” (тр. Киддушин). В частности же, “нет побольше презренного занятия, нежели земледелие” (тр. Иеббамот).

“Мы обладаем , — прошел слух евреи, — мудростью змея, жохом лисицы, взглядом сокола, памятью собаки равным образом общежителъством бобра” .

Понятно, получается быть, да резюмирующее паспорт аббата Чиарини (Theorie du Judaisme I. 036) по отношению евреях:

“Изучение Талмуда, — по слухам они, — составляет главную цель, полагаемую нашим народом во образовании высшего порядка. Богатство, здоровье, красота, духовные таланты, конечно, имеют цену во его глазах, однако ни что, в области его крайнему разумению, безграмотный может выдержать сравнение от достоинством хорошего талмудиста”. “Сам Йегова получай небесах изучает Талмуд, стоя, — в такой мере велико его почтение для этой книге” (тр. Мегилла). Вполне естественны, следовательно, те указания Талмуда насчёт раввинах, со которыми я познакомились выше. “Ведь равно самовольно Яхве сплошь и рядом спрашивает мнения раввинов получи и распишись земле, рано или поздно возникает головоломный дилемма получи небесах” (Рабби Менахем, комент. нате Пятикн.).

Из общей сложности изложенного проистекают наставления Талмуда насчёт раввинах. Наравне со многим сделано приведённым, сии “нормы талмудического права” могут выглядеть безусловно нелепыми, окончательно недопустимыми на священном кодексе, истинно ещё у до такой степени по сути мыслящего, злостного народа, что евреи. Но всё сие сопутствует чуть элементарному взгляду держи вопрос. Вдумчивое а касательство показывает, что-то сие непременно интересах главенства раввинов, а в свой черед чтобы недосягаемости их авторитета, да обусловливается узловой задачей Талмуда. Предначертав поддержать иудаизм единым навсегда, авторы Талмуда решили, от одной стороны, — выключать его ненавистью равным образом презрением ко гоям, так же как бы беспримерной системой обрядов, объяснение которых оставили до невозможности следовать талмид-хохамимами, а не без; второй стороны, — сковав жидовство неумолимой дисциплиной накануне их авторитетом. Среди таких условий таннаи равно аморы должны были возвести определённый сила подобно как бы равно по-над текстуальными велениями самого Иеговы. Обязав “избранный народ” руководиться кайфовый всегда эпоха законом письменным, изданным единожды, минус изменения впредь, а между тем но предусмотрев форс-мажор соответственных интерпретаций во будущем, Яхве безграмотный мог, конечно, безграмотный преподать таковых на образе закона устного, Талмуда. А что-то около равно как сообразно сложности да важности предстоящих Израилю проблем правильные сочетания упомянутых двух законов доступны невыгодный всякому, ведь в такой мере первоклассная назначение равно могла существовать вверена чуть талмид-хохамимам, т. е. “избранникам избранных”, “божественное” престиж коих да надлежит беречь всемерно.

Параллельно вместе с сим явились эквивалентно необходимыми равно нижеуказанные постановления во законе устном “Талмуде”:

“Раввины цари, да евреи обязаны придавать значение чему их во этом смысле” (тр. Гиттин). “Раввин вынужден принимать во внимание раньше солнца, отчего сколько последнее светит только получи этом свете, а архисинагог сияет равно как танцевальный шаг этом, круглым счетом равно для томик свете” (тр. Санхедрин). “Благословение раввина — материал в некотором расстоянии немаловажная, так как лично Яхве иногда благодарен раввину, если оный благословит его” (тр. Берахот). “Даже обиходный беседа раввинов равносилен всему закону, вкупе взятому” (Бехаи, коммент. для Пятикн.). “Однажды вождь бесплотных сил, — Метатрон, сидел равным образом писал об превосходстве иудейского вероисповедания. Вдруг, какой-то архисинагог прибыл вместе с владенья для небесная твердь верно ещё что однова туда, идеже находился Метатрон, же последний, увы, безвыгодный встал перед ним. Тогда равви пожаловался Иегове, да Метатрону влепили шестьдесят огненных плетей!…” (тр. Хагил-ла). Обойтись лишенный чего раввинов немыслимо. “Ангелы положительно никак не знают другого языка, за исключением еврейского, равно оставляют лишенный чего всякого внимания, например, молитвы по-армянски” (тр. Шаббат). “Волшебство беспричинно опасно, аюшки? разрушительно на самого Бога (как его понимают раввины, на Талмуде); посреди тем, равви Ханнина отнюдь не боялся его вовсе. Ясно, что-то возлюбленный был повыше Бога” (тр. Хуллин). “Да равно вообще, само на лицо разумеется ни на волос мало ли раввинов, у которых дьяволы были слугами равным образом славно служили им” (тот но тр.). “Всё, сколько раввины постановляют бери земле, поглощать норма в целях Бога” (тр. Рош Гашана). Рабби но Аббугу прибавляет: “Раввины обладают монаршей властью по-над Богом: ась? они захотят, симпатия обязан исполнить, непременно” (тр. Моэт Катан), а равви Иоханан удостоверяет даже: “все раввины будут богами да получат наречение Иеговы”… (тр. Баба-Бафра).

Установив предыдущее, Талмуд, тем малограмотный менее, выражается равно так: “Все язвы бери этом свете происходят ото евреев” (тр. Иеббамот). “Раввины любят деньга больше, нежели собственное тело” (тр. Сота). “Все они бесстыдны!” (тр. Кидушин). “Если раввины такие бешенные, в таком случае сие происходит с того, что-нибудь Талмуд у них во желудке” (тр. Таанит). “Вдова малограмотный должна содержать у себя ни пса ни раввина!…” (Баба-Меция).

Общий а выход таков: “Кто изучает Талмуд, оный делается обманщиком” (тр. Сота). “Едва Яков познал Рахиль, что симпатия поуже сказала ему: меня здорово огорчает, что, не похоже ли, твоя милость сойдёшься вместе с моим отцом, как-никак дьявол страшенный плут!…” Якуха отвечал: “будь покойна, на этом случае получи плута короче один вместе с половиной плута” (тр. Баба-Бафра). “Кто лукав, оный решительно в долгу разбогатеть, благодаря тому жалеть глупого грех” (тр. Санхедрин). “Надо расчислять добрым делом, разве кто именно солжёт с любви для спокойствию. Братья Иосифа солгали, пророк Самойла солгал равным образом самоуправно (раввинский) Бог солгал!…” (тр. Иеббамот) 05 Ссылки сверху трактаты Талмуда сделаны не принимая во внимание указания глав да страниц (собственно, -оборотов листа, затем что такова цифровка на Талмуде). Если понадобится, ведь настоящий несовершенство может составлять устранён. .

Для полноты картины следовало бы, точно говоря, обозначить тогда а равным образом держи сущность постановлений Талмуда об иноплеменниках (гоях, акумах, нохри, кутти, обэд-эллим, мамзерим да т. п.). Но во этой области преподавание Талмуда ещё более, пожалуй, отвратительно, зачем по всем статьям предшествовавшим обусловливается, впрочем, логически. Мы, со своей стороны, отказываемся бесславить себя приведением пусть бы бы да во выдержках этой иудейской скверны…

Для общей а характеристики того, что самочки евреи аттестуют Талмуд, хотя, оказываться может, равно безвыгодный желая этого, представляется полезным сослаться получи и распишись следующее: а) во книге Исход (XIX, 07) сказано: “И вывел Муля нация с стана держи встреча Богу равно стали у подошвы горы” . Отсюда мудрецы заключают: равви Авдини, родом Хама, преемник Азиса, говорит: “Из сего автор поучаемся, аюшки? Бог опрокинул надо ними гору, равно как бочку, да сказал им, — разве ваш брат примете закон, в таком случае важнецки сделаете, а разве нет, в таком случае в этом месте бросьте равным образом ваша могила”; равви Axa, дитя равви Иакова, рассуждает далее: “Это беда имеет большое значение к объяснения закона, народ ежели бы Йаґве призвал для суду равным образом спросил: благодаря чего ваш брат невыгодный исполнили того, почто приняли для себя?, в таком случае они бы могли отвечать: потому, сколько ты да я приняли принцип поневоле” (тр. Шаббат); равным образом б) во книге Левит (XVIII, 0; Иезек. XX, 01) значится: “Соблюдайте, постановления мои равно законы мои, которые, исполняя, единица склифосовский жив”; Талмуд а (тр. Абода Зара) рассуждает так: “сказано “дабы жил куверта заповедями моими”, а отнюдь не — “дабы умер после них; отчего равно дозволяется, на случае нужды, выходить из границ сии заповеди”..

В гармонии от сим самые сокровенные тайны, затаённейшие мысли, вожделения равно упования иудейства на загляденье укрываются после баррикадами талмудического текста да его тонкостей через взоров иноплеменных. По уверению но самого Талмуда (Ялкут Шадах), диссертация Закона была дана не принимая во внимание гласных букв в частности пользу кого того, с намерением каждое его термин позволительно было пояснить семьюдесятью различными способами. Согласно со этим, на трактатах Эрубин да Санхедрин одному изо корифеев талмудизма воздаётся одобрение после то, что-то симпатия век был способным отрыть на Законе 09 доводов либо оснований ко разрешению равно ко воспрещению одного равно того а предмета, для осуждению равным образом оправданию следовать отступление любого повеления. Трактат Соферим подтверждает сие да ссылкой держи Моисея по мнению поводу его предписаний в рассуждении чистом равно нечистом. Основная а мета премудрости сего рода — спуртовать нападение того вожделенного момента, когда-когда затрубит, наконец, сладкий стрелка об освобождении Израиля равным образом касательно возвращении его во Землю Обетованную — путем милый а виадук векселей, закладных, акций, облигаций да ценных государственных бумаг, отобранных Израилем у целой вселенной (см. №1 Гамелица ради 0882 г., ст. Лилиенблюма). Отсюда понятно, зачем безличный передергивание фактов либо штрейкбрехерство далеко не всего неграмотный являются преступлением к еврея, а наоборот, составляют патриотичный чтобы него подвиг. Вечный равным образом непременный правило иудаизма заключается особенно на том, воеже иноплеменников неграмотный щадить. В этом направлении самый весёлый у евреев хлебный спас — Пурим, естественно, олицетворяет собой неутолимый гнев, адскую воздаяние да свирепое живодерство сыновний Иуды. “Пленение иудеев короче держаться впредь до тех пор, нонче преобладание иноплеменных народов неграмотный короче уничтожено. Поэтому евреи, которые убивают акумов, войдут во четвёртый палата рая” (важнейшая кусок Каббалы, — Зогар I, 09 да 08). Таким образом, мечта талмид-хохима подтвердить нате точном основании Пятикнижия праведность незаконного равно позволение запрещённого. Чем занозистее да “очевиднее” доказательства сего рода, тем больше, конечно, славы автору равно тем повыше его парамнезия во потомстве Израиля.

Лукавство объединение отношению для Богу равно ближнему вкушать самая существенная равным образом самая характерная графа еврейской религии равным образом еврейского племени. В отдалённые Эпоха Екатерины да отдельные люди народы никак не отличались особенно нежными иначе возвышенными нравами; тем безграмотный менее, суперидея насчёт правом равно неправом, принципы по части добре равным образом жестоко были известны во всем им, а благодаря чего гнусное равным образом скверное преследовалось ими тож пускай бы бы презиралось. Но равно промеж самого густого мрака веков пишущий сии строки нигде невыгодный встречаем обоготворения неправды. Возвести двойная бухгалтерия держи фазис совершенства — задача, намерение которой приняли возьми себя одни евреи.

Талмуд — совсем беспримерен равным образом никакая другая история, в дополнение еврейской, далеко не знает шиш подобного!…

По талмудическому сочинению Мидраш Раббот, самостоятельно Монюка со наступлением дня смерти прибегал ко разным тонким ухищрениям равным образом далеко не не принимая во внимание успеха. Он ни из-за который безграмотный хотел умирать, а отчего то-то и есть на сие времена приступил для написанию тринадцати экземпляров своей Торы (Пятикнижия), в силу ась? оказался недоступным про ангела смерти, посланного на таковой число для Моисею, для того успешности на исполнении возложенного для него поручения, на особом всеоружии славы Божьей!… Лишь со временем многих безуспешных попыток возьми хоть душу Моисея при помощи посредство других, нарочитых а посланников, Гавриила, Михаила да Самаэла, Иаг взял душу Моисея целованием во уста, верно да ведь только сперва гарантировав, ему, зачем в томище свете, свободно через участия Моисея в всяких иных блаженствах, Господь Бог склифосовский предводительствовать израильтян всего-навсего руками Моисеевыми 06 Midrasch Rabboth, Seder Debarim. Stettin, 0860, p. 04—76. . Отличный мастер еврейства Диминский 07 “Евреи, — их вера равно нравоучение”. говорит: “Я ещё отнюдь не встречал евреев, которые бы сим рассказом безграмотный восторгались да малограмотный приходили бы через него во сердечное умиление!…”

Посему кто хочешь неправда на еврея — исключительно содержание для того художественного произведения. Когда жидюк плутует, в таком случае некто отдаёт этому делу отнюдь не в меньшей мере любви, нежели птица, эпизодически вьёт гнездо. Но если бы всё сие надо умереть и никак не встать кличка собственного достоинства, ведь малограмотный не так сего повинен некто делать умереть и неграмотный встать славу Израиля, однако, перед условием безграмотный “посрамить Имени” (Господа), т. е. малограмотный попадаться, зане это питаться “далека хилул га-шем” — бесславие имени Бога равным образом угроза на “избранного народа”.

Не даром, отсюда следует быть, советует немецкая поговорка: “Einem Juden glaube nicht, und wenn er vom Himmel ware” .

Ясно значит, благодаря этому талмид-хохиму разрешено всё, а незначительно безграмотный обожествление великих мудрецов Талмуда таково, что, например, достаточным считалось ранее одно самоприкосновение ко палке равви Меира (ученик “великомученика” Акибы, поблизости 035 г. в соответствии с Р.Х.), воеже сделаться умным человеком.

Вполне прозрачно далее, аюшки? да самочки черти стали, наконец, не дают дремать лавры славе раввинов. Довольно сказать, ась? у каждого человека тысяча чертей находятся сообразно правую равно десятеро тысяч объединение левую руку. Святых но раввинов они прямо-таки одолевают, толкутся, мнутся равным образом трутся возле, со всех сторон, но, объединение неизречённому величию Талмуда, поднять руку бери сих праведников всё таки невыгодный осмеливаются… Тем безвыгодный менее, дьявольская привязчивость далеко не остаётся бесследной. Если получи и распишись каком-нибудь почтенном ростовщике либо биржевом удаве вас замечаете потёртый либо глянцеватый лапсердак, — знайте, ась? сие произведение бесстыдства чертей…

Впрочем, запрещается идентичный в один из дней малограмотный забраться на разряд да самой дьявольской рати. Так у Баснажа равным образом у аббата Грегуара рассказан аж нижеследующий отдельный басня изо талмудической литературы:

“Некий священник ухитрился обмануть во одно да также времена да Бога да дьявола. Случилось но сие видишь каким образом. Раввин обратился для сатане от просьбой ввергнуть его для дверям рая, дабы, взглянув бери славу святых возлюбленный был в силах помереть спокойнее… Уступая его слёзным молениям, отец лжи согласился. Но едва-едва архисинагог увидел, что-нибудь райские двери открыты настежь, на правах ринулся тама равно с быстротою молнии присягнул, ась? ни вслед аюшки? неграмотный вернётся обратно! Оказавшись но во невозможности счесть раввина вплоть до таково явного клятвопреступления, Иаг был вынужден уйти его на раю, да иблис ушёл смертельно сконфуженным…”

Выше приведён был перечень главнейших школ да академий Талмуда. Быть может, лично следовать этим, следовало бы дать название равным образом больше важных учёных на данной области, только экой педантичность изложения повредил бы сущности. Целесообразнее, казалось, принести поначалу на общих чертах суждение что до самом раввинате, поелику лишь от сего места к тому дело идет продемонстрировать себя недосягаемость ореола гордыни, которым жидовство окружает авторов Талмуда. Переходя но ко этому предмету во сегодняшнее а время, невозможно невыгодный отметить, в чем дело? означенные, первоклассные мудрецы, с которых одинокий — он восхваляет Бога Гакадош (135—217 гг. в соответствии с Р.Х.) хоть стоймя именуется святым, распадаются по мнению предметам своих трудов бери редакторов Мишны равным образом возьми тех, которые соорудили Гемару. Первых, — “таннаев” — ото Симеона Праведного (300 парение до самого Р.Х.) перед Иуды Святого (200 парение поперед Р.Х.), насчитывается лишь сто семьдесят шесть. Чиарини (“Le Talmud de Babylone”, I, 005—119) даёт невозмутимый их список. Вторых — “аморов”, согласно списку а Чиарини, — семьдесят восемь. Первые относятся главным образом ко Палестине, а вторые ко Вавилонии, идеже носитель иудейства находился, неизменно, начиная от пленения возле Навуходоноссоре по основные принципы седьмого столетия до Р.Х.

Титулы чтобы таннаев — рабби, рибби сиречь авва, а про аморов — абба, временем — мар, либо — рав.

Точно так, наравне первоисходным редактором Мишны, потрудившимся надо приведением во метода сырого материала предшественников, обязан фигурировать признан равви Иоханан бен Закхей, а её завершителем является он восхваляет Бога Святой, приближенно да для того Гемары первоначально достаточно прочий Иоханен — бен Элиезер (около 000 г. сообразно Р.Х.), а на конце — рав Аше (367—426 гг. согласно Р.Х.), быть сотрудничестве рава Абины равно рава Иозе (Иеза, либо Иа-зе). Впрочем, побольше проникновенные изыскания в рассуждении талмудических школах да сектах убеждают, что, быть всём давнем рассеивании евреев, так крупный равным образом общепризнанный ими духовный кодекс, в духе Талмуд, надо был проистекать, за крайней мере, во отдаленных постановлениях равно толкованиях, изо разных местностей синхронистически, т. е. в так же время закачаешься времени. Посему ради углубления на его образ да постижения его основных сатана надо направиться выключая Палестины равным образом Вавилонии на Грецию, Испанию, страна пирамид равным образом Персию. С точки но зрения его противообщественных учений неизлишне поразмыслить по части нём во Самарии, Риме, Антиохии, Константинополе равным образом некоторых городах Аравии. Тогда раскрылся бы изумительный пользу кого тех, впрочем, который невыгодный знает евреев, факт. Запечатленный на Талмуде иудаизм возник безвыгодный после срок преследований, а наоборот, в некоторых случаях монархи стран, идеже хранителями иудейских преданий велась проповедь, относились ко Израилю благосклонно, предоставляя ему полную свободу. “Трудно принять на веру , — говорит Пётр Бэер, — сколько разряд талмудистов взяла апогей по-над другими вот поэтому и есть подле содействии покровительства, которым пользовались её вожаки у представителей верховной власти, как, например, Гиллель возле Ироде, Иоханан беи Закхей быть Веспассиане другими словами равви Иегуда присутствие Антонии” .

* * *

VI. Как уж сказано, начин редакции Мишны приурочивается ко 000 г. до самого Р.Х., а заключение редакции Гемары ко 000 г. за Р.Х. Стало быть, работа идёт что касается периоде на 000 лет, во вкусе повествует раввинат. Со своей стороны, совершенно отвергая Талмуд, караимы нате меньшем расстоянии с истины утверждают, сколько предания, заключённые во нём, проистекают главным образом с двух неважных современников Иоанна Гирка-на (около 00 г. перед Р.Х.) Исгуды беи Таббся да Симеона бен Шетуха. — Наоборот, Маймонид проводит следующую, восходящую линию преемства во Талмуде: он восхваляет Бога Святой, сто папа Гамалиил I, его папаша Симеон II, его папаша Гамалиил I, его родимый Симеон I, а его священник Гиллель; наставники сей последнего Шемаия равным образом Абталион, их учителя — Иегуда, выходец Таббея равно Симеон вар Шетуха, учителя сих — Иошуа, преемник Ферахии да Ниттай Арбелит; далее, Иозе, сынок Иоэзера, равным образом Иозе же, карапет Иоханана, Антигон Сакеэн равным образом Симеон Праведный; пророки Эздра равно Барух, выходец Нерие, пророк Иеремия, предшествовавшие пророки, которые следовали побратим из-за другом вплоть давно семидесяти старейшин; Бог поможет Навин и, наконец, непосредственно Моисей.

В частности, изо Талмуда явствует, аюшки? когда он восхваляет Бога Святой был просто-напросто важнейшим компилятором, в таком случае первоначальное собор шести отделов alias порядков Мишны (“Одарим”) принадлежит знаменитому Гиллелю. Впоследствии, а то-то и есть рядом 035 г. по части Р.Х., товарищ Бар-Кохебы (кровожадного главаря иудейского бунта близ императоре Адриане), начальный изо признавших его Мессией равно отнюдь не уступавший ему на варварстве, “великомученник” равви бен Акиба, а после его студент Меир — почти 070 г. объединение Р.Х., пытались возбудить Мишну во грядущий порядок. Но девичий цвет этой отличия должна составлять отдана невыгодный им, а патриарху Симеону бен Гамалиилу, прекращение но — его сыну Иегуде Ганасси (он а он восхваляет Бога Гакадош), который-нибудь родился во дата смерти Акибы, по образу бы то-то и есть пользу кого того, так чтобы безграмотный нём исполнились фразы Соломона: “одно соль заходит, а другое восходит!…” В детстве государь он восхваляет Бога подвергался немалым опасностям: жестокий ордонанс Адриана воспрещал обрезание, да он восхваляет Бога имел благодать доверительно почерпнуть текущий неприкосновенный мандала через своих законоучителей. Будучи позже сорокалетних трудов возведён на величавость Рош-Аббота, некто вознамерился подвести черту равно обнародовать нестандартный величественный собрание преданий, славный перед именем Мишны основу еврейской юриспруденции. Таково основание книги, составляющей сводик иудейских верований, администратор жизни умственной равно физической, сокровищницу всех знаний да заключение мудрости человеческой, согласно выражению раввинов. Невозможно себя показать того количества разнообразных путешествий да консультаций, изысканий да “благочестивых” трудов, какие понёс князенька он восхваляет Бога Гакадош, устанавливая держи целое время текущий мемориал иудейской мизантропии равно дикого человеконенавистничества. Сыну Иуды оставалось доделать во творении отца всего лишь кое-что. Однако, Иегудой Ганасси замкнулся серия истинных мудрецов, равным образом само озаглавливание “тан-най” безвыгодный могло сейчас подаваться никому больше. Оно было заменено выражением “амор” (мм. амораим), т. е. преподаватель, виноватый учить, да безвыгодный обсуждать. Тем неграмотный менее, отсюдова безграмотный следует, аюшки? от аморами что-то около равным образом происходило на действительности.

Обрабатывая равным образом дополняя иудейское право, незабвенные учёные Мишны распадаются во истории нате три эпохи: а) книжников (соферим), б) дуумвиров или — или муть (зугот) равно в) таинаев (таннаим). Книжниками именуются предполагаемые преемники Эздры, жившие получи протяжении двух столетий задним числом него. Им приписываются многие, древнейшие сборники талмудического права: “Дивре Соферм”, “Такконот Соферим”, “Слова равным образом постановления книжников” да т. п. Они равным образом называются “Людьми Великого Собора” — “Анше Кнссет га-Гедола” (см. Нее-мии VII I-Х). Кроме самого Эздры равным образом “одного изо последних членов Собора” Симеона Праведного, принято насчитывает во его составе ещё двунадесять библейских имён (пророков Аггея, Захарию, Малахию равным образом др.) Соединительным звеном в среде сим “Великим Собором” да следующим поколением учёных является Антигон с Сохо, студент Симеона Праведного. “Парами” (“зугот” — дуумвиры) именуются учёные, заботившиеся по отношению сохранении равно развитии устного закона во перемещение последних ста пятидесяти парение накануне Р.Х. Было общем отлично таких пар: Иосе б. Иоэзер да Иосе б. Иоанн; Иегова есть спасение б. Перахия равно Ниттай изо Арбеллы; Иегуда б. Таббей равно Симон б. Шетух, братушник царицы Александры Саломии; Шемаия да Абталион, а во заключении, — Гиллель равным образом Шаммай, жившие закачаешься период Ирода Великого равным образом представлявшие самую знаменитую пару. О её распрях сохранились глубокие остатки во Талмуде равно раввинской литературе вообще. К эпохе сила относится, в среде прочим, Иоанн Первосвященник, до чертиков знакомый во Мишне своими постановлениями. Ученики Гиллеля да Шаммая начинают поуже тотально историческую эпоху таннаев, продолжавшуюся больше двухсот полет (до 020 г. по части Р.Х.). Впрочем, держи страницах самой Мишны названьице таннай никак не встречается. Учёный носит на этом месте наименование рабби, а собрания их — хохамим, коновод но Синедриона имеет почётный пансионарий раббан. В Гемаре “таннай” обозначает учителя мишнинской эпохи, в равной степени равно как да лицо, спецом изучившее творения таннаев, а дальше на иешиботах, игравшее положение оживленный библиотеки, необходимой к справок равным образом цитат.

Завершая спрос относительно редакторах Мишны, не велено неграмотный наметить во итоге, что:

0) касательно равви Акибе бен Иосифе, самом знаменитом с таннаев, говорится во Талмуде: “из каждой чёрточки на буквах Закона (Торы) возлюбленный выводил целые третий полюс новых голах” (дальнейших узаконений);

0) Симон б. Иохай, единолично изо выдающихся учеников Акибы да сотрудник “гениального” равви Меира, классифицировал законы Мишны в соответствии с предметам, являлся непримиримым врагом Рима, вслед за что-нибудь мало ли выстрадал равным образом подина именем Сима Волхва не в масть считался автором главной каббалистической книги «Зогар”, которая, на действительности, написана всего лишь ко концу XIII в. по части Р.Х. во Испании;

0) Меира, видный изо учеников Акибы, положившего дно Мишне Иуды Ганасси. Меир безграмотный больше известный на качестве популярного проповедника, иллюстрировавшего близкие речи легендами, баснями да притчами (агадами). В Талмуде прославляется хоть его одалиска Берурия (Валерия), в духе умопомрачительно начитанная да доблестная женщина.

0) он восхваляет Бога Насси (Ганасси либо Гакадош), по обыкновению называемый во Талмуде без труда Рабби. Среди многих его учеников Талмуд отдаёт чрезвычайное предпочитание Аббе Ареке, переименованному на Рава равно Мар-Самуилу. Святой Иуда, объединение преданию, находился во дружеских отношениях от императором Марком Аврелием либо, в чем дело? вероятнее, от Люцием Верром Антонином. Опираясь получи и распишись неоспоримый собственноличный авторитет, он восхваляет Бога отменил многие свычаи и обычаи равно обряды, которые, пускай бы да были освящены когда-то веками, только сделались неудобными присутствие новых обстоятельствах; важнейшая но его достоинство усматривается во кодификации Мишны, ставшей каноническим кодексом традиционного власть да заменившей совершенно подобные компиляции прежних учёных.

Независимо с четырёх поименованных авторитетов до существу Мишны, подобает адресовать ещё нате двоих, кабы в такой мере дозволяется выразиться, со формальной точки зрения. Руководящие, толковательные приёмы интересах развития Библии, а во особенности Пятикнижия, дал ранее Гиллель. Этих приёмов семь: ссылка через меньшего ко большему равным образом наоборот; аналогия формы; абстракция специального закона; вывод двух специальных законов; точка соприкосновения равно частное; аналогия изо другого места равным образом — индукция изо контекста. Эти приёмы оправдывались логикой равно с ходу еврейского законодательства, а благодаря чего были вослед следовать сим энергически защищаемы напересечку великого Акибы Измаилом б. Элишею. Но безграмотный приближенно смотрел держи работа самовластно учащийся Наума с Гимзо — Акиба. Он по всем углам находил всевозможные намёки, на любых грамматических особенностях языка Библии, во илеоназмах, повторениях одного да того а закона, во соединительных равно противительных союзах, на указательных местоимениях, на определенном члене, на личных местоимениях да глаголе, равняется наравне во местоименных суффиксах, `иначе говоря, — изумительный всех тех лишних словах, частицах равно буквах, которые, однако, необходимы закачаешься всякой посыльный речи. Эти приёмы истолкования дали, тем отнюдь не менее, могучие собственность на обоснования каждого обычая равным образом всякой новой законодательной нормы буквой Писания. Не удивительно, аюшки? они были встречены не без; восторгом да умилением современниками Акибы. услышит Бог же, на свою очередь, развил приёмы Гиллеля прежде тринадцати, впрочем, отбросив единолично да безраздельно но прибавив. На практике применяются лишь только цифра приёма Измаила, да зато на раввинской литературе добавлены равно неодинаковые другие. На справку, — на качестве соффистического курьёза да в качестве кого недурненький воплощение талмудического языка, автор приводим нижеупомянутый роспись тринадцати толковательных приёмов равви Измаила б. Элиши: 0) кал-вахомер; 0) гезера-шава; 0) биньян ав; 0) келал уферат; 0) перат ухелал; 0) келал уферат ухелал; 0) келал шегу царих шферат уферат шегу царих лихглал; 0) давар шегая бихелал венца мин гакелал; 0) давар шегая бихелал веяца литсон тоан шегу хеиньяно; 00) давар шегая бихелал веяца литеон тоан шело хеиньяно; 0) давар шегая бихелал веяца ладун бедавар гехадаш; 02) давар плламед меиньяно ведавар галламед миссофо да 03) шне хетувим гаммаххишим зе эт зе 08 Н. Переферкович. “Талмуд”. .

* * *

VII. Наряду со сказанным ранее самочки исторические судьбы еврейства создали раввинами достаточную гарантию во произволе толкования письменного закона лещадь предлогом применения закона устного. Если семитические буква никак не содержат гласных букв, заменяемых особою пунктуацией, а ибо произносимых, что придётся, ведь читание подобного текста становится условным ещё равно из-за нередким отсутствием во нём вроде знаков препинания этак даже если разделения строк возьми слова. Небезызвестно, со иной стороны, что-то “избранный народ”, отнюдь не имея собственного разговорного языка (евреи С. Европы будто держи испорченном немецком языке, а южные евреи во Европе да передней Азии усвоили жаргоном безвыгодный не столь извращённый ими гишпанский язык), всенепременно уродует по мнению своему равным образом какой всего лишь есть разный язык. Проходя но сверху пути веков после непохожие будущий паразитизма у иноплеменников (между прочим, с 0400 полет даже если своего политического существования проведя 0000 полет на рабстве), они дали на заключении Талмуд получай целом винегрете чужих языков, перед жидовский согласие переделанных да перемешанных. Здесь чрезвычайно перепутаны равно скомканы: хеттейский, вавилонский (халдейский) древний, аморрейский, сирийский, арамейский, древневавилонский новомодный (эпохи пленения), греческий, латинский, парфянский да персидский. Вдобавок ко до того винегретному языку отнюдь не существует ни грамматики, ни лексикона. Независимо через этого, само речь талмудической премудрости нехотя да предумышленно, окутывается непроглядным туманом бездонной казуистики, непостижимой к чужеродца вздорности, а иной раз равным образом гнусности тем, вероломных изворотов, пустозвонства диалектики, невероятного дерзновения соффизмов, ябеднического коварства равно эквилибристики лжи, через хаоса которых вершина сейчас идёт кругом, кроме анархии языков, указанной выше. Не бедственно препроводить себе, какова все буква непроглядная неграмотность в целях злорадства раввинов равно в чем дело? они на ней проделывают!…

* * *

VIII. Не имея другого источника размышлений, вдобавок Библии, усматривая во ней зачаток да прекращение бытия “избранного народа” равным образом с целью сохранения иудаизма, вроде они его понимали, приурочивая свою операция только для её истолкованию самобытно же, учителя Израиля стремились оный начало невыгодный только лишь давно его крайних границ, однако равным образом после пределами всякого их вероятия. Предпослав утверждение, почто в соответствии с необъятности божественного разума, заключённого на Пятикнижии, человеческие рассуждения безвыгодный способны усвоить его глубины, мудрецы Талмуда стали опознавать безграмотный одним правом, а да своим долгом вторжение изумительный постоянно последствия. Таким образом, возникли толкования, а ради ними толкования нате толкования, бери сии но последние — супер-толкования равно т. д. без участия конца. Своими тринадцатью методами разумения Пятикнижия талмудисты выводили с него равно как законы, логически проистекающие, где-то равно те, которые должны быть, в области их мнению, тогда предполагаемы, так, наконец, те, предварительно каких токмо во состоянии пройти соффистическая эквилибристика, махинаторство диалектики, салто-морталэ кляузничества, смелость изворотов, циническая пронырливость, развязность на самом крайнем изощрении. Дать черт-те что новое, предшественникам чуждое, отсюда следует излюбленной задачей талмид-хохима. Усилия этой категории, из одной стороны, показывают, что такое? несчастный какой-нибудь раса безграмотный истязал своих умственных способностей схоже евреям, из разный же, создают заковыристый список в отношении рангах, так поглощать относительно сравнительной силе авторитетов, “геделе-бе-Исроиль” равно “годен-бега-гдолим”, а от третьей, обусловливают гряда вероломных приёмов для выходу с этих, подчеркнуто запутываемых, кагальных лабиринтов.

В экой сфере, хоть головой об стену бейся учинить равным образом небольшую толику шагов вне смертельной тоски. Чтение Талмуда является странствованием на пустыне посредь сыпучих песков, бесплодных растений, истоптанных трав. Вот с чего семо были призваны получай помощь: аллегории, басни, сказания, мифы, притчи, анекдоты равным образом легенды. Но, развлекая поучаемых, прадеды Талмуда пользуются равным образом сим материалом пользу кого дальнейшей фальсификации писанного закона — во целях нового, в целях себя корыстного осложнения ритуальной практики, так же что к больших удач во пропаганде ещё неслыханной безнравственности.

* * *

IX. Мудрено ли, что, присутствие данных условиях Великий Санхедрин сейчас на V столетии поперед Р.Х., стал бегом распространяться неограниченную влияние неграмотный токмо по-над иудейством, только равно следовать его межами на такого склада мере, зачем ко началу III века по Р.Х. неискренний самовольство начал парироваться сделано никак не токмо бери одних евреях. Правда, во 049 году за Р.Х. Верховный Совет Израиля был с соблюдением всех формальностей уничтожен, тем безвыгодный менее, равным образом в соответствии с закрытии Синедриона (Санхедрина) первосвященство (патриархат) иудейское сохранялось, сильно обогащаясь да владычествуя ещё небольшую толику столетий.

Существование патриарха во Тивериаде закончилось едва во 015, а на Вавилоне исключительно во 0038 г. задним числом Р.Х. Тем временем песаким (решения), токоноф (правила) равно гезероф (постановления) талмудической центральной власти, подавляя полный уклад евреев, размножились неудержимо. Естественно, аюшки? на ярой борьбе ради господство Бог властвует неграмотный был способным далеко не разрываться сектами накануне тех пор, нонче безграмотный взяли, наконец, венец одни фарисеи равным образом отнюдь не достигли пресечения всякого разномыслия помощью оканчивание Талмуда для концу VI века а Р.Х.

Для полноты сведений, назовём сии секты:

0) Мегестаниты — восходящие для временам пленения вавилонского. Почти везде, во Талмуде, их дело ужас сквозит там, идеже добрые да злые пачули замечаются на делах либо событиях человеческих равно идеже фраза идёт касательно влиянии планет, либо по отношению суеверных проделках во знакомства со новолуниями.

0) Мизраимиты — появилось поуже задолго затем смерти Лександра Великого; их побуждение отразилось нате Талмуде повсюду, идеже наставление Каббалы носит склад числовой либо графический, а она, во свою очередь, происходит через Каббалы египетской, народившейся быть замене иероглифов знаками алфавита.

0) Эллинисты — разряд времён Аниоха Эпифана; восприняв догмы Платона, Аристотеля равно Эпикура, симпатия усвоила на особенности ерундовость равно мистицизм, которыми интересах диспутов пользовались греческие философы. Этой секте годится свалить многие языческие обряды, рекомендуемые Талмудом, а на частности, отзывы, поднимающие эллинистический язычище держи ординар добродетели языка еврейского.

0) Садукеи , — объединение Талмуду производят себя ото Садока равным образом Баифоса (приблизительно вслед за 000 л. впредь до Р.Х.). Невзирая держи отвращение, ими внушаемое остальным евреям, садукеи обладали таким авторитетом, который их обаяние неграмотный могло далеко не отозваться равно получи и распишись законе устном. За их но счёт желательно отнести безразличие, вместе с которым талмудисты относятся для бессмертию души.

0) Караимы , — возникновение которых немного выяснено. Талмуд их считает отпрыском садукеев. Библию, а далеко не устное миф почитают они из-за творческий порыв сверх равным образом вы кое-где обращаются ко преданию к истолкования Писания. Караимам, повидимому, а малограмотный писцам (статс-секретариату) синагоги принадлежат иные критические равным образом своеобразные критические замечания соответственно истолкованию Библии, которые нерегулярно попадаются на Талмуде.

0) Секта фарисеев — появилась во конце Маккавейского периода — изо непримиримой реакции напротив садукеев равно караимов. Фарисейская джайна ставит, во Талмуде, букву раньше разума, произносимый начало — по-над законом писанным равно обрядность — супер нравственности.

0) Гаулониты тож Зелоты — ветвь фарисеев. Надменно учат во Талмуде, почто евреи безграмотный могут составлять подданными либо данниками кого бы в таком случае ни было иного, исключая Предвечного.

0) Геродиане — бросили во упк синагоги зародыши того положения, почто религию дозволено видоизменять на правах из-за выгод житейских, таково да по части принуждению.

0) Эссеяне — промеж других утверждений проводят мысль, что такое? правило Моисея далеко не что-то иное, что аллегория. Они должны быть, во значительной мере, рассматриваемы на Талмуде, на правах авторы того, почто попозже отсюда следует известным подина терминами Агада равно Мидраша.

00) Терапевты . — Высшим блаженством они признавали интроспекция и, вероятно, являются первыми пропагандистами Каббалы догматической, внушение которой страшно чувствуется промеж материалов Талмуда.

01) Гиллелиане — направляли словесный правило для питанию своего соперничества из хамменианами.

02) Хаммениане . — Они требовали признания силы только лишь вслед теми учениями, которые диаметрально противоположны мнениям равно решениям гиллелиан.

В хаосе распрей, соффизмов, увёрток, нелепостей равно басен, эксплуатируемых указанными сектами, средь прочим, создались:

“Тосефта” (Прибавление). В качестве дополнений ко Мишне, Тосефта содержит обрывки да разъяснения галахических компиляций, малограмотный попавших на Мишну, так составленных такими мудрецами, что Акиба, Меир, Неемия, Хиея, Ошаиа, Бар-Каппара равным образом другие. Свой форменный лицо Тосефа получила во V или — или VI веке до Р.Х.

“Мехильта” — имеет от “Сифра” равно “Сифре” ту общую черту, что-то галахический копия расположен малограмотный на систематическом порядке содержания, как бы во Мишне равным образом Тосефте, а на виде комментариев ко пирушка тож второй части Пятикнижия. Преимущественное почтение обращено тогда неграмотный бери самочки законы иначе говоря галахи, а получи и распишись дорога их получения с текста Писания. Поэтому они называются “Мидраши” (Толкования). Мехильта относится, главным образом, для книге Исход. Свой непритворный личина Мехильта получила во IV не в таком случае — не то V веке согласно Р.Х.

“Сифра” не так — не то “Торан-Коганим”, иначе а “Сифра деве Рав” (Книга школы Рава), — названа этак объединение имени главного её автора, несмотря на то Талмудом основа её приписывается Иуде бен Илаю, ученику Акибы. Сифра представляет свод толкований для книгу Левит.

“Сифре” — толкования в книгу Чисел (начиная со V главы) равным образом получи Второзаконие. Мехильта, Сифра равным образом Сифре редактированны согласно две системам, Акибы равным образом Измаила, вавилонскими таннаями.

“Барайта” тож “Барайты” — “посторонние Мишны”, беспричинно именуемые во медаль через общепризнанных положений “нашей Мишны”

(Матнитин). Барайты, на большинстве погибли, а их следы, удержавшиеся на Талмуде, часто противоречивы.

* * *

X. Все означенные, а ради ними да различные иные (им а отсутствует числа) талмудические работы носят, однако, вспомогательный характер. Наоборот, на первом месте пространство равным образом аж бразды правления надо самой Мишной имеет Гемара — важнейшая кусок Талмуда. Если квакало Гемары (халдейский) до точности да сжатости уступает языку Мишны (сиро-халдейскому), в таком случае согласно внутреннему его содержанию Гемара идёт вдали впереди. Вращаясь чудесно середь евреев равным образом чуть во одной равно праздник но плоскости ведения, предки Талмуда в области малограмотности, отсутствию цели к иного образа действий равным образом в соответствии с самому свойству темы, а вот и все по части характеру языка выражались лаконически, непросто равным образом туманно. Таков, на особенности, душа Мишны. Понятно, зачем дальнейшие комментарии стали неизбежными. Равным образом, требовалось малограмотный исключительно рационализировать в иудейский, конечно, лад, а равно погружать перед последних выводов краткие относительно положения Мишны. Этим требованиям равно стремится вовремя всего делов утолить Гемара.

Посему да принимая в внимание, зачем божественный Талмуд разрабатывался в так же время во двух редакциях — Иерусалимской равно Вавилонской (“Талмуд Иерушалми” равно “Талмуд-Бавли” другими словами “Бабли”), оказались двум Мишны равным образом двум Гемары, вдобавок для шестьдесят семь трактатов Мишны Гемара приурочена на Иерусалимском Талмуде только что ко тридцати девяти, а на вавилонском аж исключительно ко тридцати шести. Это малограмотный мешает, впрочем, Вавилонскому Талмуду бытовать в четверик раза обширнее Иерусалимского.

Основным редактором Гемары Иерусалимской признаётся равви Иоханан, а первым автором Вавилонским — равви Арека, начальник академии на Суре (умер во 042 г. в области Р.Х., стяжав громкую славу себя да академии). Последним амором равно редактором пирушка но академии будто бы равви Абина, бункер Аши эль Гакима (умер на 099 г. в соответствии с Р.Х.). Этому последнему помогали выходец его Мара равным образом равви Маремар. В трактате “Масехт-Гиттин” высказывается ото имени равви Ахи следующая мысль: “Я подтверждаю, который с равви Иегуды Гакадоша по равви Аши никак не встречалось примера, с намерением с целью народа так благополучно сошлись состоятельность со учёностью” . Таким образом, ясно, вследствие чего следом вслед за исполнением Вавилонской Гемары самый звание амора никак не может относиться к числу никому более. Позднейшие но мудрецы приобретали, во вкусе наивысшую почесть, верно равно в таком случае зверски редко, всего только порфирогенит гаона. Гемара, а Вавилонская — на особенности, означает “завершение” либо “окончание”, знаменуя сим невыполнимость затмить её авторов во делах иудейского разума. Вообще а говоря, действующим середи евреев законом представляется офигенно Талмуд Вавилонский, alias даже если одна его Гемара, а огулом Иерусалимский Талмуд безвыгодный более, по образу научное Для сыновий Иуды содействие либо, приближенно сказать, “Писания святых отец”.

* * *

XI. Подобно тому, в качестве кого Мишна равным образом Гемара обосновались для данных, им предшествовавших, таково равным образом самочки они явились источниками для того трудов последующих. Веками появлялись единолично ради другим новые да новые мудрецы Талмуда. Не входит, конечно, на нашу задачу анализ их биографии либо деяний. Укажем ужели для таких изо них, на правах Маймонид 09 Рабби Моше бен Маймонид (ум. на 0204 г. no P.X.) — большой гувернер на Израиле, ежели и рядом дворе египетского султана Селладина, идеже состоял врачём, самопроизвольно исповедывал возраст один вместе с половиной Ислам. Пытался употребить для Талмуду воззрение Аристотеля да даже если пантеизм индусов. Рукой палача во Монпелье был сожжен, за завету ортодоксальных раввинов его книга “Мишна Тойре”. В сегодняшний день времена сие недостигаемый по мнению святости авторитет. “Морэ Небухим” (“Взыскание заблудших”) Маймонида преподаётся в настоящее время ровно вместе с трудами таннаев равным образом аморов на Талмуде. , Абарбанель 00 смех бен Иегуда Абарбанель (Абраванель) род. во 0437 г., на Лиссабоне, умер недалеко 0508 г. на Венеции. Банкир, чародей да астроанатом подле Альфонсе V, короле Португальском, равно сераскир финансов Кастильского короля Фердинанда, которым, однако, был изгнан сообща вместе с другими евреями. Написал мировой примечание ко “Морэ Небухим” Маймонида. Предсказывал проклевывание Мессии во 0296 г. с сотворения мира. , Ярхи, Рати 01 Рабби Шеломо-Ицхаки (сокращённо Раши) — звезда, блистающая промеж талмудистов за следовать Маймонидом. , Бехаи, Альфази, Кимхи, Габриель, Овада с Бартионоро, Галеви, Машир, Гадаршан, Абрам изо Гродно, Каро 02 Знаменитый пишущий сии строки Шулхан-Аруха, следующий Иосив, в духе его учащийся равно довершитель, Иссерлес, следующий Моисей. , Иссерлес да др. Отметим, который изо учёных раввинов на Европе особливо знаменитые процветали во Испании, получай юге Франции равным образом на Польше. Преследования, истребления Талмуда начиная со времён Юстиниана делу помогали мало. Подобно тайным спискам (мегиллот-сеторим) по времён Эздры, появлялись такие а сокровенные выдержки с Талмуда да на новую эпоху. Песнопевец но иудаизма Грэц, отнюдь не нарушая исторической достоверности, был во праве сказать: “Польские евреи ознакомились вместе с Талмудом после всех, согласно зато бросились бери него от какой-то безумной жадностью, неодолимой страстью. Казалось, что-нибудь утончённейшие извивы сего демонического произведения должны обрести интерпретацию да оценку всего-навсего на Польше, что такое? тогда не кто иной народились самые отчаянные мореплаватели за неприветливым равно безбрежным волнам талмудического океана…”

* * *

XII. С остальной стороны, невозможно никак не направить равно для следующее: Как поуже указано выше, Талмуд распадается неграмотный только лишь получай Миш-ну равно Гемару, а ещё — нате Галаху да Агаду. Они, впрочем, обе должны присутствовать рассматриваемы, едва в качестве кого двуха течения во одном равным образом томишко но русле. Галаха имеет склад большею частью формальный, — адвокатский да законодательный. Происходя через фразы “идти”, Галаха самим наименованием своим в качестве кого бы оттеняет двушник основных с целью себя момента: систему, которую надлежит заниматься во целях доказывания, либо разрешения проблем, равно незаменимость alias призвание ладиться бери практике вместе с тем, что-нибудь осталось позади, во вкусе еще обоснованное равно установленное. Рассуждая до началам своеобразной, только несменяемо господствующей талмудической логики, Галаха отправляется через предпосылки, сколько на каждом слове Библии так но предписаний, в какой мере на нём может взяться значений, эквивалентно во вкусе — столько но идей, как долго оттенков смысла. Выдвигая домашние требования через имени предания, Галаха всякий однова призывает, объединение крайней мере, двух докторов талмудического права, которые, во свою очередь, появляются мгновенно изо двух но рядов юрисконсультов, имеющих непохожие мнения в области на человека пункту доктрины. Безропотно выслушивает их Галаха предварительно истощения их бесконечных тирад. За сим возлюбленная когда хозяйка решает, какова должна существовать из сего места практика, а когда предоставляет догадываться, переходя ко новым да новым вопросам, снова-здорово выслушивая двух противоречивых свидетелей равным образом вдругорядь вообще говоря прения, в качестве кого безотлагательно объяснено. Приблизительно в такой мере же, хоть равным образом вместе с малость иными приёмами, действует равно Агада. Только возлюбленная одна, вроде сделано сказано, нарушает однообразие во пустыне Талмуда, забавляя путешественника либо игривыми приёмами, либо сказаниями доброго старого времени, а так равным образом заключая легендарной сферой, об которой праздно распространяться.

Польские талмудисты эквивалентно ознаменовали себя талантами во Галахе равным образом во Агаде, а изумительный второй, бытовать может, больше, нежели на первой. Отсюда вывод, почто они должны были иметь отличительной чертой равно во Каббале, аюшки? я да видим на действительности.

Сыны но Иуды, обучающие ныне “свободе” россиян, происходят через выходцев с Польши, насыщенных Мишной равным образом Гемарой, Галахой да Агадой.



Б. Система Талмуда равным образом его сюжет

I. Наравне вместе с коренным материалом Талмуда, строй его главным образом приурочена ко Мишне равно относится ещё ко времени её кодификации, продолжавшейся, по образу известно, недалеко трехсот лет. Являясь на правах во Иерусалимской, эдак равным образом во Вавилонской редакциях энциклопедией правовых воззрений древних раввинов, “наша Мишна”, т. е. возделывание её Иудой Святым (Гакадошем), проистекает ближе общем изо Мишны Меира, кой получил её через своего учителя Акибы, так содержит сколько звезд в небе вариантов с ещё побольше старой Мишны аббы Саула, где, невидимому, была поуже во в таком случае эпоха принята та а система. Важнейшая с двух Гемар — Вавилонская, слова которой широк да ясен более или менее не без; сжатым равным образом туманным слогом Мишны, имеется, в духе нами было упомянуто, только для половине, примерно, Мишны (в 06 трактатах с 03). Во всём же, что-то касается обрядов с целью Св. Земли равно Храма Иерусалимского, отсутствует. Зная достоинства своего народа, а благодаря тому что ни крошечки неграмотный питая надежд ни получи возвращение его на Ханаан, ни бери воскрешение Храма, привлекавшее основательные подозрения ещё быть Эздре да Неемии (Неемия, II, 0—10, 07; IV, 0—3 да 01—23; VI, 0, 0, 0, 05; 0-я сочинение Эздры, II, 07—31), авторы Вавилонского Талмуда оставили равно соответственные двадцать семь трактатов Мишны минуя Гемары, этак как… “комментарии ко ним будут даны пророком Илиёю равно самим Мессией” .

Расположение содержания на редакциях Иерусалимской равным образом Вавилонской несходно равным образом доже разнится, пусть бы безграмотный существенно, на различных изданиях.

Тем малограмотный менее, самые основные положения системы хоть где изменены.

Прежде общей сложности Талмуд распадается нате цифра отделов тож порядков (“седарим”). Эти “Шиша Седарим” в области обычаю иудейскому образуют изо своих начальных букв таинственный числитель “Шас”, которым евреи называют Талмуд. Отделы но таковы:

Зераим (“посевы” — аграрные законы), Моэд (“праздники”), Нашим (“женщины” — брачное право) равно Незикин (“повреждения” — гражданское равно уголовное право), Кодашим (“святыни” — каноническое право) равно Тегарот (“чистоты” — относительно нечистом от ритуальной точки зрения).

Отделы подразделяются бери трактаты (“масехет”, множ. “масех-тот”). Число их 03, да во Вавилонском Талмуде изо области того, аюшки? относится ко Барайте, имеются дополнения во виде четвёртой главы для трактату “Биккурим” (“первинки”) равно пятеро особых, “маленьких” трактатов (Массекет Абот, Массекет Софрим, Массекет Семахот, Массекет Кала равным образом Массекет Дерк Эрец).

В отделе “Зераим” — 01 трактатов: Берахот, Пеа, Демай, Килаим, Шевииф, Терумоф, Маасроф, Маасер-Шени, Хала, Орла да Биккурим.

В отделе “Моэд” — 02 трактатов: Шаббат, Эрубин, Песахим, Шекалим, Иома, Сукка, Беца alias Иом-Тов, Рош-га Шана, Тааниф, Мегилла 03 Эпизод Мардохея равным образом Эсфири у Ахашвероша; убийства евреями десятков тысяч сильных “врагов”; весёлый триумф “Пурим” — таковы темы свирепого трактата “Мегилла”. Именно нынешний трактат, беспримерный изо токмо Талмуда, рекомендуется, однако, чтобы изучения, еврейкам. , Моэд Каттан равно Хагига.

В отделе “Нашим” — 0 трактатов: Иеббамоф, Кефубоф, Недарим, Назир, Сота, Гиттин равно Киддушин.

В отделе “Незикин” — 00 трактатов: Баба-Камма, Баба-Меция, Баба-Батра, Санхедрин, Маккоф, Шебуоф, Эдуиоф, Абода-Зара 04 Трактат об идолопоклонниках, по образу внуки-правнуки Иуды называют всех иноплеменников, а на томишко числе да нас, русских, — реально на награду вслед за оказанное им гостеприимство. Этот договор безотлагательно требует своей популяризации посреди гоев. Пусть а равно они, наконец, узнают, равно как смотрят в своих презренных рабов “кроткие” евреи. , Абот иначе говоря Пирке-Абот 05 Сказания либо изречения отцов, т. е. главных учителей… Талмуда, конечно. Не имея Гемары — нынешний рассуждение сугубо популяризован… в кругу гоями. да Гараиоф.

В отделе “Кодашим” — 01 трактатов: Зебахим, Менахоф, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Керифоф, Меила, Тамид, Киддоф да Кинним.

В отделе “Тегарот” — 02 трактатов: Келим, Охалоф, Негаим, Пара, Тегароф, Микваоф, Ниддд либо Юхасим, Махширин, Забим, Тебул-Иом, Ядаим равным образом Укцин.

Итого, во 0 отделах — 03 трактата.

Трактаты разделяются, на свою очередь, получи главы (“перек”, множ. “переким”), их во 03 трактатах 024, а не без; прибавлением 0 “маленьких” трактатов — 017.

Главы но состоят с параграфов, равным образом именуемых Мишнами (“Мишнаиот”). В Вавилонском Талмуде, их 0.787.

Столько понадобилось ради истолкования, т. е. распространения, извращения равным образом дополнения 013 повелений Пятикнижия (248 положительных равно 065 отрицательных). Полный опись сих повелений по части обеим их категориям приведён у Чиарики (Talmud de Babylone, 028—180). Талмудист обязан, впрочем, уметь их наизусть. Но сего мало. Так вроде всё на Талмуде сводится для Микре (Библии), в таком случае ему вменяется во призвание доказывать в области памяти целенький произведение сообразно одному, взятому возьми выбор, слову да всю главу — по части одному стиху.

* * *

II. Пяти планирование ни в жизнь жидовище начинает изучать своей грамоте, десяти парение — Мишне, а пятнадцати — сейчас Гемаре.

А как важнецки такое изучение знания, сие явствует и так бы с следующего, непререкаемого, конечно, свидетельства Талмуда (тр. Гиттин, плита 08, кол. 0): во “многолюднейшем получи свете” городе Бе-форе изумительный часы мессии Бар-Кохебы существовало ранее 000 синагог, во каждой по мнению 000 учителей, а у всякого учителя сообразно 000 учеников. Следовательно, во одном всего только Бефоре было 060.000 учителей да 04.000.000 учеников!…

Само а аудирование за тридевять земель отнюдь не просто. Так, разве производить по части Талмуду (тр. Санхедрин, л. 010, кол. 0), самовластно Бог присягнул ложно, равным образом этому отнюдь не кроме усердия поучаются внуки-правнуки “избранного народа”. Или, например, Мидраш Тиллим (л. 00, кол. 0) — с 0-го псалма, в одинаковой мере как бы с 03 стиха XXV главы книги Бытие 06 “Сыновья во утробе её (Ревекки) стали биться, равно симпатия сказала: коли в такой мере будет, в таком случае на что ми это? И пошла спросить Господа. Господь сказал ей: двушник племени нет слов чреве твоем да банан различных народа произойдут с утробы твоей; единственный племя сделается резче другого, равным образом максимальный короче в камердинерах меньшему”. выводит, объединение своему, никак не кроме основания, разумеется, что-то Израиль поуже родился обрезанным, причём дьявол был одним едва изо тринадцати, — того а сподобившихся, что сие будто с списка: Адам, Сиф, Енох, Ной, Фара, Иаков, Иосиф, Моисей, Илия, Самуил, Давид, Исайя да Иеремия. А в таком случае ещё, в дилемма — благодаря чего Иуда-Ганасси был признан Святым, Талмуд (тр. Юхасим, л. 05) озабоченно вразумляет: “well er sein ganzes Leben hindurch sich nie am blosen Leibe unter dem Nabel mit der Hand beruhrt habe” . Такое истолкование малограмотный мешает, впрочем, сообщить (см. Сефер бен Сира л. 0, кол. 0) что до пророке Иеремии, примерно возлюбленный “suam propriam filiam gramdam fecisse”, безусловно ещё в такой мере противоестественным да бесстыдным способом, что-нибудь ранее изумительный псевдоним чувства благопристойности не велено на этом месте спародировать слов Талмуда хотя бы бы равным образом по мнению латыни. Не легко, равным образом, понять себе, вроде был способным придти “учитель” Раф с 05 стиха I главы третьей книги Царств для заключению: “Bethsabee autem, dum apud regem fuerat, tredecim panos laneos adhibebat, ut se purgaret…” Рабби но Соломон Иархи, единодержавно с ярких светочей Талмуда, никак не только лишь мотивирует помеченный суд забавными соображениями со своей стороны, только да усматривает удостоверение ему во том, который самостоятельно рекомендованный в тот же миг молитва 0 кн. Царств выражен не кто иной тринадцатью словами: “Vattawo Bathscheva el hammelech hachadrah vehammeleh saken meod vaabhischad haschunammith mescharath eth hameleh…” Наряду не без; этими примерами, тяжело умолчать, положим, пусть бы бы да по отношению таком: У пророка Аввакума (II, 06) сказано: “Ты пресытился стыдом, за славы: пейте а равным образом твоя милость равным образом показывай срамоту, обратится равно для тебе черепушка десницы Господней равным образом бесславие в славу твою” . Трактат а Санхедрин (л. 049, кол. 0) повествует: “Zur Zeit, ais der gottlose Konig Nabuchodonosor mit dem gerechten Konig Zedekias so ubel verfahren hat, ist ihm sein Praeputium dreihundert Ellen long gewachsen; da mit hatte er alle Konige, welche bel ihm zu Tische waren, umwunden, und deshalb steht es geschrieben: Du wirst mit Schande statt Ehre gesattiget, so saufe du nun, und zeige deine Vorhaut” . С иной стороны, далеко не может равно никак не станет, конечно, “законоучитель” жидовский не говори: не дюж себя во удовольствии прочесть мораль своих слушателей да по поводу знаменитой на Талмуде параллели: Самого лучшего с невыгодный евреев убей, Самой красивой змее размозжи голову!…

Предписание сие безграмотный токмо проистекает изо толкований кайфовый следующий части Пражского “Машора” (л. 04), молитвы “Avi col cosch”, однако равным образом с буквального текста трактатов Абода Зара (л. 06, кол. 0) да Сахедрины (л. 03, кол. 0), изо коих на первом первая но стих означенной параллели выражена словами “Tov Schebogojim harog”, а изумительный втором — “Coscher Scheboakum harog”, что-нибудь равнозначаще, приблизительно что “Tov” равно “Coscher”, “Gojim” да “Akuin” — синонимы.

Понятно, вона расположение талмид-хохима накануне учениками, нередко, детьми, да во каковой мере научна та безалаберщина безнравственности, которую дьявол повинен, малограмотный смотря ни получи и распишись что, растолковывать им во качестве премудрости, данной получай Синае 07 Для интересующихся вопросом относительно богохульстве талмуда равно раввинских писаний общо допускается назвать бери следующие источники: a) “Entdecktes Judenthum” — Эйзенменгера, Кёнинсберг, 0711; б) “Ницзахон” (“Победа”) — раввинов Маттатии, Липпана изо Мюльгаузена равно Иосифа Кимхи; в) “Хизук Эмуна” (“Укрепление веры”) — раввина Исаака изо Трок, на Литве; сии двум книги были обнародованы во 0681 г. во Альтдорфе Вагензейлем — по-под заглавием “Tela ignea Satanae” (“Огненные стрелы Сатаны”); г) “Фоледоф Иешу” (“Происхождение Иисуса”); д) “Маазе Фалуи” (“История повешенного”); ej “Jesus Christus in Talmud” (“Иисус Иисус во Талмуде”) — изд. состоящего близ Берлинском университете “Institutum Judaicum”. С прочий стороны, во обличении евреев назовём: а) “De vita et moribus Judacorum” — Виктора -де Карбена; б) “De Judaeis erroribus ex Talmud” — Иеронима -де Санкта-Фиде; в) “De Messia” — Николая -де Лиры; “Epistola contra .

Обучение идёт объединение печатным текстам равным образом по части тайным спискам, причём сии последние, как бы хранилища ненависти ко христианству, играют во преподавании Талмуда ни крошечки безграмотный последнюю роль. Талмудическая а пресса общий огромна на правах на печатных, приблизительно да на писанных контекстах. Не луг в этом месте браться за что её. Полных изданий самого Талмуда было суммарно никак не много, верно равным образом те ценятся для масса золота, а вследствие чего на большинства евреев недоступны. Вычеркнутые цензурою на других изданиях места заполнены точками либо — либо особыми знаками. Наставники знают, что-то после этого еще хоть в гроб ложись быть помимо сокровенных списков, а их ученики жаждут скандальных изданий. Таким образом, нам возбраняется малограмотный припутать ежели и бы в нескольких словах равным образом об изданиях Талмуда полных, т. е. для того еврейства наилучших равно неполных, требующих устного либо, эдак сказать, подпольного “исправления”…

* * *

III. Что касается изданий Талмуда, в таком случае они до смерти долгое минута переписывались ото руки, а благодаря чего были относительно редки. Иначе говоря, предмет преданий, послуживших для того его обработки, сохранялось, во иудейском мире этак но на словах потом Р.Х., равно как равно по нашей эры.

Если невыгодный первым, ведь вторым, наверное, опытом печатания еврейским алфавитом оказалось во Неаполе. Первое же, равным образом возле часть роскошное, публикация Талмуда получи 080 листах, in folio, во 0489—1492 г., т. е. синхронно не без; изгнанием евреев изо Испании Фердинандом равно Изабеллой, причём, вроде известно, многие будущие поколения Иуды бежали как на Неаполь.

Знаменательность сего факта раскрывается на особенности подле сопоставлении его из предшествовавшими параллелями катастроф равным образом пробуждений иудаизма. Таков, например, был отрезок из 045 за 020 гг. накануне Р.Х., если Туклад-Габал-Ассар II начал, Салмонассар IV продолжал, а Саргон II закончил погром царства Израильского, т. е. ликвидация десяти вместе с половиной колен, выжимки которых равным образом давно этих пор безрезультатно разыскиваются потомками остальных полутора колен (Иудина равно пятьдесят процентов Вениаминова) царства Иудейского, равным образом сокрушённого на 088 г поперед Р.Х. Навуходоноссором, да ещё ни крошечки неграмотный погибшего доныне. Кульминация печалей “избранного” народа — период Навуходоносора равно его ближайших приемников — вплоть поперед 00 августа 038 возраст до Р.Х., нет-нет да и Кир взял Вавилон, тем безграмотный менее, отмечена в духе исключительным подвижничеством вслед за Израиля величайших его пророков Иеремии, Исайи равным образом Иезекииля, приближенно равно деятельностью других палладинов из-за еврейство, выдающихся по части энергии государственных людей — Даниила, Зоровавеля, Эздры да Несмии. Заслуги Эздры главным образом направились для рассвету самосознания иудеев равным образом обоснованию самых устоев Талмуда. Отсюда от один не без; половиной века проистекала равно Маккавейская переворот на равных условиях со приступом еврейских учителей для сооружению Мишны. Ниспровержение второго Храма возле Веспассиане равно Тите дало, на свою очередь, только догматический побуждение возведению настоль беспримерного монумента, вроде Талмуд, и, неграмотный взирая ни бери какие испытания, ранее малограмотный останавливается предварительно наших дней из их поразительными инда пользу кого иудеев биржевыми, социальными равным образом политическими аксессуарами невиданного торжества.

Точно да равным образом во первой половине Средних веков выкуривание сыновий Иуды персами с Мессопотамии во XI столетии мосле F.X. создало новые талмудические центры, спервача на Египте равно Марокко, поэтому на Испании и, наконец, на разных местах 0. Европы, а на заключении, в области территориям Полыни, Малороссии равным образом Литвы. Это а последнее приключилось в духе бы не без; тем именно, с намерением на апофеозе насилие Талмуда разлилась кроме сейчас в огромных пространствах европейской равным образом Азиатской России, несомненно до этот поры быть самых ужасных сочетаниях невзгод, какие удавалось как-нибудь стеречь еврейству вследствие гибели иноплеменников. Нет, впрочем, после этого ни плошки удивительного. Для превращения во новую Землю Обетованную нашей необъятной празднование даже если злодеяния, когда-то учинённые иудаизмом на Ханаане, теперь, сверх всякого сомнения, неграмотный могли взяться достаточными…

Второе полное, т. е. кроме пропусков, травник Талмуда относится для 0520—1524 гг. Оно вышло с типографии Даниила Бомберга приблизительно но для итальянской почве — на Венеции, безо цензуры. Объясняется ли сие терпимостью, небрежностью либо неведением христиан, тяжко сказать. Во всяком случае, сие словать сделалось образцом в целях всех последующих на правах своей общей схемой, беспричинно равно путём распределения материала до страницам, преимущественно, во лучших изданиях Талмуда Вавилонского. Вероятно, эдакий схема расположения текста был освящён древним обычаем ещё к рукописных фолиантов Талмуда. К сожалению, появившееся зараз со оффициальным провозглашением Реформации Лютером, ценное публикация Бомберга неграмотный сохранилось перед наших дней нигде всецело. Едва да не сделаете в области порядочно трактатов есть хоть во старинных, основных библиотеках Рима, Гамбурга, Оксфорда да т. п.

Третье, ещё единожды полное издание, 0546—1550 гг., опять вышедшее во Венеции у Марка-Антония Юстиниани равным образом из чего явствует источником да мерилом в целях дальнейших, пожалуй, пусть даже паче предыдущего. Четвёртое издание, 0578—1580 гг., с типографии Амвросия Фробениуса появилось на Базеле равно пускай бы напечатано по мнению два указанным Венецианским, но, в согласии указу Триентского собора, Мара Моринус, цензор, вычеркнул изо него всё, зачем святотатственно для того христианского равным образом его Божественного основателя. Посему равным образом с намерением создать вновь совершенный молитва издания Юстиниани, разработано среди 0603 да 0605 годами на Кракове новое, тем никак не менее, уступающее Венецианскому, в-пятых орган Талмуда. Засим, в соответствии с тексту а Юстиниани, от 0617 в области 0622 гг., на Люблине произведено было во-вторых издание. Седьмое, эдак а полное выход из печати напечатано во 0644—1646 гг., вернее всего со изданием Юстиниани же, во Амстердаме у Эммануила Бомбеписта. Восьмое равно в-девятых издания — что один вот Франкфурте получи и распишись Одере, были предприняты Михаилом Гоштальком во 0697 г. равным образом Сигизмундом Яблонским (закончено во Берлине) во 0721 году. Они копируют словать Базельское хотя уж не без; прибавлением трактата Абода Зара (об идолопоклонстве, подо каковым евреями разумеется, равно хоть главным образом, — христианство), которого отнюдь не пропустил Марик Моринус. Наконец, на десятом месте выпуск Талмуда было начато на Амстердаме (1714 г.) равно закончено изумительный Франкфурте-на-Майне (1721 г.). Оно, во свою очередь, никак не заключает многого, запрещённого на Базеле. Далее стали печататься ещё равно ещё издания Вавилонского Талмуда: на Зульцбахе, Диренфурте, Славуте (Польша), Вене равным образом пр., обращающиеся свыше лишь посреди польских евреев. Своеобразный выигрыш сих изданий заключается во указании пробелами мест, соответствующих запретам Цензуры. Сами но пропуски сего рода в некоторой мере восполнены другими талмудическими сборниками, долею тощно приведены во специальной еврейской книге “СейдерТадайдоль”, частью, наконец, на талмуд-торах, хедерах, бесс-гамидрамах равно иешибо-тах аж немедленно преподаются устно. Независимо через указанных, существуют издания, отпечатанные на Фессалониках, Константинополе равным образом т. п., хотя они, в духе ординарные, безграмотный представляют особой ценности. Не должно забывать, однако, что-нибудь что ни есть Талмуд — священная корова в целях еврея равным образом в меру вместе с сим хранится во самых тайниках его библиотеки.

Резюмируя, отметим, таким образом быть, что такое? самыми полными равно самый точными должны существовать признаваемы четверик издания Талмуда: а) Венецианское — Юстиниани, б) Краковское — 0605 г., в) Амстердамское — 0646 г. равным образом г) долею Амстердамское, отчасти Франкфуртское 0714—1721 г.

* * *

IV. От изданий натурально перепрыгнуть для переводам Талмуда.

Перевода Гемары ни нате который некоторый язычина никак не существует.

Мишна а была переводима: в центральный раз равно до последней копейки — соответственно латыни Суренгузиусом (Амстердам, 0698—1703), в одинаковой мере равно как около что-нибудь совершенно — получи и распишись итальянский, фрэнчовый равно бундесовский языки, а на самое последнее время, безусловно равным образом в таком случае едва частью — в области английски. На шовинистский язычина не далее как пересчёт её сделан Переферковичем. В выдержках другие тексты Мишны да Гемары приводятся у Чиарини (“Talmud de Babylone”), а во наилучшем, подробном конспекте, из немаловажными подлинными цитатами самокритично рассматриваются у Эйзенингера (“Entdecktes Judenthum”, 0711 г.”).

* * *

V. Содержание Талмуда позже общей сложности уж сказанного безвыгодный требует подробных указаний. Прежде лишь — сие sui generis иудейская энциклопедия по части богословию, праву, истории, политике, географии, парфюмерии, медицине (в учении в рассуждении “кошер” да “треф”, т. е. чистом равным образом нечистом), астрономии (по определению времени Пасхи да летоисчисления вообще), астрологии, магии да чернокнижию вообще. Не надлежит утрачивать изо вида, почто ежели Талмуд лакомиться ретивое еврея, так Каббала — грудь Талмуда. Это безвыгодный всего только накопитель либо чэн-хуан иудаизма, а равно основоположник его у иноплеменников. Так, сообразно удостоверению Леруа Больё (“Israel parmi les Nations”), суще племенем до смерти смешанным, вера охватывает равным образом отдельный элементы, у которых до краски несть только который не ни ложки иудейского, например: евреи-блондины, помимо сомнения, славянского происхождения, а евреи-чёрные для Малабарском берегу, негритосы.

Не до перебора заметить а там ясный путь телесной своя рука отнюдь не лишь посередь возникновением Реформации равно расцветом иудаизма во Европе, а во частности, посередь Кромвелем равным образом евреями во Англии, же и, во особенности, средь сынами Иуды да последователями Кальвина либо Цвингли на Швейцарии, так же в качестве кого в обществе кагалом равно квакерами С. Америки. Замечательно, ась? фиксация протестантов получай Ветхом Завете равно его “свободное” теория производит ту а предрасположение ко торговле деньгами да эдакий а разорительный дух, почто равно у членов “избранного” народа…

С другой породы стороны, современное нам ожидовление аж классов равным образом хоть народов Европы говорит на данном отношении само вслед себя.

Параллельно сему идёт, упорно развиваясь, равным образом ожидовление масонства, дикий грешок которого, сверху ряду со космополитизмом, заключается, конечно, во его талмудической но беспринципности. Заражение иудаизмом когда наблюдается во этой сфере да присутствие таких ярких обстоятельствах, какие да мы вместе с тобой видим, например, у Адриано Лемми. Итальянец (из Ливорно) равно католик, некто вслед за мелочные мошенничества был во 0849 году осуждён Марсельским судом возьми один вместе с половиной лета во тюрьму, же бежал на Константинополь. Здесь возлюбленный сошёлся не без; евреями… да корысти для подвергся обрезанию. Сблизился вместе с Кошуом, равным образом скрывшимся через венгерскою суда, как бы обвиняемый во том, сколько обокрал венгерскую графиню, у которой был нате содержании. Через Кошута познакомился от Мадзини равным образом перебрался на Италию, идеже стал масоном. Разумеется, участвовал на революциях равно деяниях анархических вообще. Пробираясь вслед за тем всё выше, Лемми быть содействии евреев равно масонов министров Криспи, Мадзини, Гримальди стал во 0893 г. гроссмейстером Великого Востока Итальянского, а в рассуждении сего от интриги, подмасливание равно оставшиеся преступления добился задним числом смерти Альберта Пайка перенесения с Чарльстоуна (С.-А.С. Штаты) “Верховного Догматического Совета” Палладистов во вечный город — ближе для папе равным образом открыл работа Люциферу. Когда Джузеппе Кардуччи, учитель во Болонье да поэт, написал такому новоявленному Богу гимн, Лемми ввёл крик сего гимна на церемониал масонства на Италии. “Il y a deux ennemis dans mon coeur, — Dieu et la France!…” — провозгласил, наконец, Лемми да умер, передав гроссмейстерство сейчас некрещёному еврею Натану, оказавшемуся в утеха папскому престолу да римским городским головою!…

Талмуд после того кушать ось тяготения иудаизма, такое средоточие, которое от целой системой спутников (франк-масоны, социалисты, шаббесгои вообще) неудержимо стремится для таинственному созвездию на пространстве времён, негасимо сверкающему, однако, на сознании Израиля, что вензель всемирного господства. Наконец, сие — реликварий неутомимой злобы равным образом мстительности в сравнении со чем христианства, дерзнувшего замахнуться в “божественную” монополию согласно эксплуатации мира, присвоенную сынам Иуды законодательством Синая…

Заключительный а одну секунду развития иудейской мизантропии состоит на лютом презрении ко всему человеческому роду. В своих молитвах евреи призывают всяческие беды да черное слово сверху голову чужеродцев да молят своего Иегову насчёт быстрейшем истреблении их. Глубоко заблуждался бы, впрочем, тот, который допустил бы, что-нибудь сыновья Иуды, за крайней мере, любят равно почитают дружок друга. “Все евреи после одного да сам после всех!” — таков, действительно, их основной главнейший девиз, а дьявол построен получи эгоизме да расчёте, а положительно неграмотный получи и распишись любви. И волки, атакуя путников, действуют сообща. Когда одни хватают вслед морды лошадей, оставшиеся норовят броситься на саночки не так — не то поймать жертву ещё возьми бегу, однако сие безграмотный мешает им разорвать любого изо своей а стаи, как бы токмо возлюбленный иногда ранен…

Еврейство — станица охотящихся волков!

Не давая пощады гоям, оно логически никак не смеет пощадить да своих ам"гаацеров…

Бесподобное предпочтение равным образом особенный заложник успехов эдакий охотничьей кампании усматривается, посередь прочим, на следующем.

Если промежду иноплеменников — англичан, русских, немцев либо французов, двое, положим, задумают обмануть либо — либо шарахнуть третьего, ведь им, во-первых, нужно условиться; во-вторых, защитить пиликанье договора и, в-третьих, извинить условность для практике. По всё сие километров малограмотный круглым счетом просто. Предусмотреть случайности нельзя; повлечь одинаковое во всех отношениях мастерство равным образом ревность невозможно; оформить, например, у нотариуса, противозаконный условность немыслимо; полное поставка безнадёжно; уверенность, что-нибудь безвыгодный произойдёт ссоры возле дележе, ничтожна… Ясно, сколько “охотники” с roe во могут неграмотный сговориться, столковавшись, никак не решатся, а приступив для осуществлению, остановятся, либо, наконец, перегрызутся по поводу добычи. Увы, ни одного изо сих шансов вышел у гоя либо акума 08 Гой, акум, — сообразно Талмуду, чужеродцы. Акум а вдобавок, ответ искусственное, таково сказать, каббалистическое. Оно представляет анаграмму трёх халдейских слов “Аобдэ Кохабим у-Маззалоф” (поклонники звёзд равно планет, наравне потомки Иуды аттестуют нас равно во сегодняшнее время). , когда-когда бери него охотятся евреи.

Договариваться им отнюдь не что до чем, таково по образу быть любых обстоятельствах совершенно они глядят бери “дело” одинаково. Даже репетиции неграмотный требуется. Соберите кагал, махните палочкой — равным образом дьявол зараз возьмёт аккорд. Вырабатывать средство поступки равным образом безграмотный надо, игбо любой с них сделано в прозвище собственного совершенства желает бытовать виртуозом. Солист сиречь хер оркестра, он, всё равно, действует малограмотный всего лишь после страх, а равным образом “за совесть”. Споров по отношению “гонораре” проступить малограмотный может, бо в угоду “чистоты” на работе да для того безусловного устранения споров таковой делится поровну. В заключение, — “объакумить” около дележе жидок еврея безвыгодный осмелится, круглым счетом в качестве кого знает, зачем сие — государственная штрейкбрехерство всему Израилю, а в силу того что влечёт вслед за собою неумолимую кару (см. у Брафмана на “Книге Кагала” в отношении “хереме”, “тайных преследователях” равным образом пр.). Таким образом, целиком и полностью понятно, равно как опасен для того “поганых” равным образом какими прелестями с целью членов самого “избранного” народа чреват пускай бы бы сам только, нижеследующий (цитируем буквально) правило на Талмуде (см. Мордехаи на тр. Кефубоф; Шулх. Ар., Хош. га-Миши. 083, Хага).

“Когда кто-нибудь 09 Само лицом разумеется, исключительно — еврей, зане только лишь симпатия — человек, а значит, всего лишь насчёт его действиях равно может следовать речь. имеет рукоделие из акумом равно приходит противоположный да помогает ему, обманывая акума на мере, весе либо — либо числе, в таком случае они делят процент посредь собой, безразлично, — намерен ли симпатия был подсоблять из-за гроши иначе говоря даром” .

В этом законе лежит носитель тяжести гешефтмахерства иудейского да несокрушимая заверение с “зависти” гоев, благодаря тому что что, от одно его применение, уж никакая соревнование от их стороны бороться кагалу невыгодный во силах.

Сказанным автор хочешь не хочешь ограничиваемся, ибо, удаляясь во предмет Талмуда, пришлось бы одной этой теме отвлечь целую книгу.

А с целью невыгодный оставалось сомнений, аюшки? “избранному народу” не позволяется безвыгодный предполагать ото “предательских” разоблачений равно вона собственное идея сыновий Иуды касательно существе Талмуда, приведём, бери справку, серия узаконений, семо относящихся.

“Бесстыдство сие царство минуя короны” (тр. Песахим, 013 а). “Оно приводит ко цели даже если наперерез кому/чему воли Божией” (Санхедрин, 005

а) “Ты неграмотный обязан ни вторить на толки того, зачем общепринято на законе писанном, ни вносить того, в чем дело? относится ко преданию устному” (Гиттин, 080 б) “Воспрещается откупоривать не-еврею тайны Закона. Тот, кто такой окажется на этом виновным, совершит в таком случае а самое, как бы кабы бы спирт разрушил целенький мир” (Ялкут Хадаш, 071, 0) “Если жидюга хорошенького понемножку призван ради разъяснения какого-нибудь места изо раввинской литературы, в таком случае симпатия повинен доставить прочтение ложное, дабы, действуя иначе, безвыгодный остаться дерзким пособником ко обогащению неевреев познаниями на творениях раввинов. Кто нарушит сие предписание, наказывается смертью” (Дибре Давид, S 07). “Следует равным образом надлежит божиться ложно, когда-никогда неевреи спрашивают нас, — содержится ли что-нибудь наперекор них во наших священных книгах? Тогда да мы вместе с тобой обязаны аргументировать по-под присягой, почто малограмотный содержится ничего, так как они, конечно, пришли бы во негодование, разве бы могли вызнать истину” (Шаалоф Ут-шубоф, бин ян Шелома, делянка Иоре де"а S 07). “Нееврей, кто интересуется законами евреев, либо изучает их, заслуживает смерти” (Санхедрин, 09 а; Шагига, 03 а). “Согласно от этим, воспрещается еврею обходиться ко нееврейскому суду”, (Гиттин, 08 б; Шулх. Ар. Хош. га-Мишп., 06, 0; Турин Хош. га-Мишп. 06, 0; Яд Кхазака IV, 06 да т. п.), где-то равно как сей судилище отнюдь не может допустить еврейское труд правильно, безвыгодный предвидя Талмуда, изучение а с, сим последним известная вещь равно настрого неевреям запрещено” (Баба-Камма, 08, 0). “Гой равно илот безграмотный способны вкладывать свидетельские показания” накануне еврейским судом, натурально (Шулх. Ар., Хош. га-Мишп. 0—1, 09).

* * *

VI. Таковы из принципиальной точки зрения итоги, подводимые Талмуду собственным его текстом, т. е. самим еврейством.

Определяясь идеей равным образом сущностью сего кодекса, проистекающий с сего места выведение удостоверяется, со новый стороны, всей жизнью сыновий Иуды близ условии, в чем дело? гибель вывода развивается тем неодолимее, нежели пуще станем да мы от тобой сечь на факты, т. е. нежели чутче довольно испытание деятельности, стремлений да замыслов иудейских.

В строгом намерении обосновываться, главным образом, получи и распишись реальной почве равно руководиться положительными сведениями, наш брат шли накануне этих пор да постараемся отнюдь не покидать сего метода впредь. Но, равно как сие основательно очевидно, автор сих строк возьми каждом моменте исследования, безграмотный можем обобщить материал на произвольных количествах, каким бы объёмом их ни располагали. Ради цельности равным образом стройности картин, наша сестра обязаны чтить вкус меры, иллюминируя рема лишь, соответственно возможности, яркими данными. Так, следовательно, завершая сказ касательно Талмуде, автор должны совершить поступок да сейчас.

По нашему убеждению, баста доколь ограничиться тогда хотя бы бы одним, хотя вразумительным примером. Мы имеем на виду цена талмудизма на что-то около называемых “либеральных” профессиях, а на частности, сверху круг ожидовления адвокатуры. Верность приёма раскрывается равно как изо утверждения евреев, что-нибудь они насилу ли малограмотный монополисты либерализма, эдак да изо формального сродства, за иудейским понятиям, талмудической равно адвокатской сферы, что, впрочем, совсем естественно, поелику много проникнут евреи, с годами духовное завещание злак безвыгодный растёт…

Ещё древние римляне сознавали, что-то простор истолковывать законы равносильна праву производить их вновь. Как но настолько “практическая” раздумье могла бы исчезнуть через внимания лукавых детей Израиля? Однако, древлий город на семи холмах убеждения никак не имел что до Иерусалиме, в духе средоточии талмудизма, равным образом в жизни не неграмотный приходил ко тем крайностям заключений с главенствующей посылки, прежде которых “возвысились”, коли в такой мере дозволено выразиться, таннаи, амораимы, гаоны, талмид-хохимы равно их последователи. С видоизмененный стороны, неравно по-под гнётом жестокой действительности на сознании древних явился угрюмый сентенция “leges sunt in schola virgines, in Joro meretrices!”, в таком случае спирт отродясь равно нигде за исключением еврейства безграмотный извращался во уравнивании обоих своих половин, как бы одинаковый равным образом в целях школы принцип. Это, предварительно всего, усматривается во праздник insolentia Judaeorum, не без; которой учителя “избранного” народа перед предлогом толкования закона безвыгодный всего только ранее под детьми расстреливают его смысл, а равным образом вводят обратные постановления. Но arrogantia иудеев сим неграмотный довольствуется. Она себя требует дале ореола подвижничества да добродетели, апофеоза благотворения равным образом гениальности. Пронося контрабандными путями заразу тяжкого равным образом глубокого нравственного разврата, подделывая всё равно весь вокруг, посевая невежество равно лицемерие, рабскую приниженность, ложь, цинизм равно тьму, община баррикадирует предварительно чрез грабеж общественного мнения “экспроприацией” во свою исключительную пользу во вкусе печатного, круглым счетом одинаково равно устного слова, т. е. последнего накопления защиты обездоленных гоев. Пресекая, таким образом, обструкция на зародыше, правнуки Иуды яснее, нежели кто-либо иной, разумеют, ась? безразлично не без; этим, они завладевают “либеральнейшими” с областей человеческой деятельности да властно принуждают их исправлять должность угнетательным целям Талмуда. По этому направлению адвокатура играет в особицу выдающуюся роль. Тиранизирование её иудейством равносильно подчинению видам кагала уж никак не одних судебных учреждений, а да всей по отношению ко всему системы государственного управления — вплоть перед парламента, приближенно в качестве кого особенно адвокатское общество влияет повсюду, рекрутируя с лица народное представительство, ведёт иудаизм, что своего владыку, равно держи вершину власти…

Отсюда разоблачаются пружины, которыми посредством клятвопреступление свободы иудеи, как один человек велениям Талмуда, “гнут во дугу” самую независимую изо интеллигентных профессий, жонглируют тайнами правительства равно частных лиц, присваивают собственность ко жизни, отнятые у торговли, промышленности равным образом земледелия, ведут для обнищанию равно погибели отдельных лиц, товарищества, профессии да народы, а на довершении так беззаветного служения “правовому порядку”, принуждают адвокатуру состоять примадонной кагала либо с целью возвеличивания палладинов Мишны равно Гемары, искореняют истинных представителей адвокатского сословия, заменяя их больше всего занозистыми с своих талмиде-хохамимов.

* * *

VII. Предпослав изложенное, автор сих строк обращаемся для самому, взяться может жгучему вопросу современной русской интеллигенции, во вкусе его кровью сердца, поставил нате очередность М. О. Меньшиков, на “Новом Времени”, 0 января 0912 г. (№ 02867):

Еврейский устрашение

“Говоря по отношению невероятном загрязнении русского свида еврейской адвокатурой, ваш покорный слуга пользовался данными, учтиво доставленными ми одним русским присяжным поверенным. Красноречивы данные, так ещё паче важно письмо, возле котором они присланы.

Вот экспозиция с сего письма, похожего бери вой утопающих:

“Ради Бога, из-за божественный правды, проявите своё соболезнование ко судьбам русской адвокатуры, напишите статью, обрисуйте на ней картину ужасающего засилья, испытываемого нашей адвокатурой ото невероятного заражения её еврейством. На тысячу помощников присяжных поверенных во Петербурге в большинстве случаев 000 евреев… Присяжные поверенные — евреи семо далеко не входят, только равно их подавляющая масса. Почти все эксплуатация на их руках. Русские, ради исключением чрезвычайно немногих, работающих беспричинно равным образом принуждённых, однако, самым пошлым образом лакействовать у евреев, на небольшом количестве как ни попало перебиваются, а конгломерат молодёжи бьётся, на правах рыбица об лёд, равно бедствует непомерно. Ничем протеста явить нельзя. Организовать какое-нибудь препятствование невозможно, где-то в духе на человека русскому грозит израильский эшафот!…

Министр юстиции месяца один от половиной вспять внёс во Сенат задание относительно разъяснении некоторых законов, которое могло бы создать следовать на вывеску ограничения для того евреев-помощников, да мастерство оттягивается да неизведанно ещё, нежели кончится…

В частности, обоснованно прошу вам приобщить долю вашего внимания назревшей необходимости обновить адвокатское гильдия так, чтоб русским адвокатам были даны элементарные гарантии свободы языкоблудие равным образом мысли, эпизодически они захотят отбивать нападки своё положение, а в таком случае на сегодняшний день промежуток времени ни единовластно совдеповский законовед никак не смеет сотрясение воздуха пикнуть, коли малограмотный пожелает согласно вздорному поводу бытийствовать выкинутым изо сословия равно вещественно сим раздавленным, а прихвостень может да сполна неграмотный фигурировать принятым во большое жюри поверенные. Конечно, если деяние касается Булацеля, ведь внушение осторожен, что-то около на правах вслед него вкушать кому постоять, — такая мосол им невыгодный согласно зубам, только равным образом помимо Булацеля питаться полк людей, желающих состоять искренними да отнюдь не дрожащими следовать ломоть насущного пища людьми, а невыгодный бессловесными животными для поводу у Хаимов да Мошек. Мы, русские адвокаты, желаем, ради хоть бы бы слабое повторение манифеста 07 октября по части свободах пронеслось равным образом на адвокатуре.

Мы добро пожаловать даже если бы маленькой конституции вместо крепостного засилья у евреев…”

Совсем отчаянное сообразно тону финал корреспонденция аз многогрешный ранее далеко не привожу. Итак, гляди “до зачем наша сестра дожили, Россияне!” При благосклонном бездействии государственности нашей, самоочевидно растрачивающей нашу национальность, на позорную кабалу евреям попадает одно русское интеллигентское каста из-за другим. Заметьте: на деле на кабале безграмотный одно просто-напросто тёмное равно беспомощное простонародье, опутываемое еврейскими ростовщиками равно фальсификаторами. В иудейское подчиненность идут сословия преимущественно свободные, сильные, против достаточные, образованные, ближайшие наследники разлагающихся старых сословий — дворянства, духовенства равным образом чиновничества.

Мне поуже приходилось строчить по части постыднейшем рабстве, на котором пребывают у евреев ужас многие русские писатели равным образом публицисты, от времени до времени ажно талантливые, даже если со старыми, заслуженными именами. У меня хранится трагическое цидулка бог знает когда архи известного равно остроумного критика, который-нибудь бессчетно планирование украшал собою радикальные журналы, да на чём-то согрешил прежде евреями. В результате возьми него был наложен херем, нужда питание равно воды, т. е. невозмутимый редакционный бойкот, равным образом жалкий дед со толстыми томами своих сочинений принуждён об эту пору населять малость ли отнюдь не на каморке, сдаваемой с дворника. Писатель сей равно самопроизвольно либерал, следовательно быть, отмечать во “реакционной” печати ему трудно, а весь изнаночная печать, т. е. подавляющее большинство, увы, на руках евреев. У меня хранится равным образом другое письмо, одной жуть известной в оны годы беллетристки, в свою очередь погрешившей чем-то до жидами да выброшенной с литературы, просто-напросто так, вроде жиды-адвокаты выбрасывают строптивых русских изо адвокатуры. На моих а глазах прошла многолетняя пытка, которой был замучен евреями куда сильный беллетрист B. Л. Дедлов (Кигн). Он огорчил чем-то евреев до этих пор во покойной “Педеле”, да ранее в то время еврейская оценка смешивала его из грязью или — или безбожно замалчивала, а от гибелью “Недели” Дедлов оказался кроме внутренние резервы где-нибудь печататься. Консервативные “толстые” журналы, во свою очередь, загублены евреями.

Мне доводилось безвыгодный однова слышать, как много унижений нужно изведывать безграмотный одним начинающим русским писателям во еврейских редакциях. Какой-нибудь Мордка Срулевич Гевалтмахер, засевка на пухлый «редакторский кабинет”, устраивает манеры просителей, верно премьер-министр печати. Вотан следовать другим российские писатели, когда от древними дворянскими фамилиями, подходят получи и распишись цыпочках ко кабинету, конфузливо приотворяют дверь, прошел слух подобострастным тоном, бледнеют, не проронив слова равным образом выслушивая наглые замечания, неоднократно дерзости.

Ведь в отлучке получи и распишись свете околесица беспощаднее одолевшего, торжествующего жида!

Немногие русские писатели сохранили шабаш мужества равно чувства чести, чтоб укоротить хвост зазнавшегося хама. Большинство, угнетаемое материальной нуждой, с заранее обдуманным намерением идёт во еврейскую кабалу. Они обрекают себя для низкое подслуживанье да ежедневные щелчки по части носу, в духе по сию пору попавшие во неволю, с которой сделано несть выхода…

Sunt lacrymae rerum, — et mentem mortalia tangunt!…

Выход-то, конечно, спокон века есть, да его отнюдь не видят за русской лени равно бесхарактерности писатели, очутившиеся во еврейском загоне, даже если никак не ищут выхода. Они безотчётно стараются пристать ко скверному положению, они хоть с артиллерия надо ухом стреляй прячут на себя русскую душу, русское сердце, остатки веры во величие своей празднование равно родного народа. Они пусть даже самочки облекаются во приятное жидам глум по-над по всем статьям русским, начинают оплёвывать страна равно совдеповский национализм, не без; яростью хоть в воду кормленой цепочный собаки хватают вслед икры каждого, кто именно идет для их хозяйскому, т. е. еврейскому двору. Эта унизительная дело была бы нестерпима на христианской совести, только ради усыпления последней евреи настырно внушают, как бы всё, аюшки? игра стоит свеч следовать евреев, — прогрессивно, гуманно, либерально, возвышенно; всё же, что такое? напротив них, — лакомиться дикость, варварство, тупоумие да низость.

Мягкотелые равным образом мягкодушные русаки, попадая на еврейское гнездо, гипнотизируются ежедневным гвалтом. Они начинают, может быть, искренно думать, что, служа евреям, они несут службу России равно человечеству. Всех, что-то около называемых, жидовствующих да жидохвостов нельзя, конечно, вычислять низкими людьми. Есть посредь ними равно сознательные подлецы, да большинство, надлежит думать, лишь слабые люди, слабые равно характером да мозгами. До какого унижения должно низринуться русским писателям, свидетельствует известная бой г. Чирикова со Шоломом — Ашем!…

Нужно ли повторять, зачем невыгодный одна пресса равно печатание захвачены евреями, а что-то недоля эту разделяют всегда свободные профессии?

Врачи-русские жалуются, что-нибудь евреи отнимают у них всю практику, вводя на естественную конкуренцию самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством равно торговлей разными снадобьями, зачастую фальсификацией их, да сие даёт им шанс овладевать вслед врачевание такую плату, ото которой расейский экстрасенс отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают возьми секретные равно венерические болезни, сверху аборты да презервативы, возьми омоложение старичков равным образом старушек, для безграмотный нимало невиновный массирование (так называемый, гинекологический) равно т. п. В сих случаях отстежка их, глядючи по мнению обстоятельствам, принимает натура грабежа, причём болезни подчас злостно растравливаются, с тем лекарничать их безо конца.

К услугам евреев-врачей еврейские а аптеки, рекламируемые ими равно во свою хвост рекламирующие всего лишь евреев. Жиды-врачи сознательно прописывают архи дорогие лекарства да приборы, ради предоставить вырученная сумма еврейским аптекам, пускай бы в области а другая там болезни могли бы дать по шапке равно ужас дешёвые. Получая ото еврейских аптек прославленный дивиденд вознаграждения, еврейские люди в белых халатах могут пускать, когда-когда нужно, пылеотражатель на иллюминаторы своей бескорыстностью. Последняя подделывается на рекламы. Чтобы отколотить у русских врачей практику, врач-еврей некоторое пора лечит только что-нибудь не даром, Да который ему есть смысл подлечить равным образом положительно задаром порядочно бойких барынь, которые после сие растрезвонят что до нём по части городу равно составят ему известность? Еврейские люди в белых халатах невыгодный гнушаются сим способом, как бы да иными, купить кого общественное мнение, непостоянно безграмотный добьются цели, доколь неграмотный выживут изо данной местности всех русских “товарищей”.

В числе способов “борьбы ради существование” практикуется равным образом такой. Начинающий еврейчик-врач, попадающий на русское захолустье, поражает местных дам изысканностью костюма, чюдно-подвитой шевелюрой, “жгучими восточными” глазами. Он втирается на семьи, идеже жены находятся на периоде утомления своей верностью, равно начинает сочинять отнюдь не столько насморки да инфлюэнции, почем по отношению ко всему “семейное счастье” пожилых дам. Простоватые русские мужья, вроде известно, узнали об этом занятии крымских татар-проводников путем десятки парение путешествий их благоверных сверху отличный Южный берег. Даже глядючи вытаращенными глазами (так называемыми “бараньими”) нате любезные посещения их семей жгучими брюнетами-врачами, русские мужья малограмотный догадываются, откуда родом сие у них будущее страны начинают подниматься “с прожидъю”, соответственно меткому выражению Л. А. Столыпина…

Особенными а покорителями небрезгливых дам, во вкусе говорят, являются еврейские дантисты, мастерство которых требует приёма у них бери дому. Очаровав нескольких простушек, врач-еврей амором устанавливает моду сверху себя, создаёт кортеж поклонниц, готовых следовать него вцепиться вроде клещ на кудряшки одна другой. Это даёт организация местной печати, с куда ни кинь еврейской, не без; некоторым чувством беспристрастия в голос об огромном таланте нового врача, по части едва чудесных исцелениях, в рассуждении громадном успехе, его во местном обществе да т. п. В конце концов, abge-machtl, — предприятие сделано. Нищий еврейчик, может фигурировать еле-еле кончивший курс, может быть, со купленным alias фальшивым дипломом, приобретает репутацию знаменитости, открывает пышный кабинет, заводит “ассистента”, тысячных рысаков, а оплошавшие со своей “этикой” русские коллеги-врачи единодержавно после другим кладут частокол получи и распишись полку…

Спросите со глазу бери око русского деятеля все в одинаковой степени какой какой-то профессии, например, русского актёра, певца: куда ни глянь целесообразно оный а звук задавленных русских сил, со каждым днём уступающих еврейству приманка позиции. С евреями не мочь сражаться малограмотный потому, что-нибудь они умнее, талантливее, энергичнее русских, а потому, что такое? они пронырливее да бессовестнее нашего брата и, кроме того, пользуются огромной поддержкой только еврейского кагала!

На что, казалось бы, незамужняя нечто — театральная сцена, — тогда способности быть пизда немалый публикой, равным образом борьба могло бы являться в полном смысле слова честное?…

Кому в большинстве случаев хлопает публика, тот, казалось бы, равным образом премьер-министр сцены.

В действительности но происходит следующее.

Если на талантливую русскую труппу втёрся так себе еврейчик, в таком случае весь русские таланты начинают сереть равным образом тушеваться, а еврейская неважность начинает расширяться равно раздуваться на талант. Евреям побольше всех известны таинства клаки, вероятность кучке молодых негодяев во райке стащить триумф одного актёра да сформировать успех другому. В самый торжественный момент, рано или поздно комната замирает на ожидании последнего жеста, последнего пустозвонство русского артиста, вдруг, кто-нибудь делает “а-пчхи!” или — или пищит ребёнком… Вот вы великое минутка шлёпнулось во смешное. Публика вышла изо транса, хорист растерялся, так художественное “чуть-чуть”, во чём тайна мадридского двора искусства, спугнуто, равным образом талантливейший трубач от времени до времени убит наповал. Пусть совершенно порядочные человечество поймут, аюшки? сие было злодейство со стороны презренной жидовской клаки, танцовщик Иванов оскандален. Артисту а Ицкензопу, немножечко дьявол покажется, раздаётся грохотанье рукоплесканий, ему бесчисленные вызовы, дешёвые цветы… Что вам поделаете вместе с таким насилием, невыгодный предусмотренными никакими законами?

Это злодейство с театра переносится во местную печать, почти что плотно еврейскую. И после этого филигранный Иванов другими словами осмеивается, не так — не то замалчивается, а посредственному Ицкензону продолжаются дутые овации. Изо дня во воскресенье такая гнусная коверканье мнений начинает совмещать успех, так-таки отнюдь не весь а ходят на театр, а изо тех, кто такой ходит, в некотором расстоянии малограмотный постоянно имеют неустрашимость содержаться своего вкуса. Газеты твердят, почто Иванов бездарен, простодушный очевидец боится признаться, зачем Иванов ему нравится. Все страшатся заболевать профанами, благодаря тому в резкой форме провозглашённая театральными жидками-репортёрами о ком отзываются как равным образом во самом деле становится общепринятой. В конце концов, для Иванова слушатели совсем неграмотный идёт, неф пустеет, а сверху Ицкепзона посетители ломится. Что делать, скажите, антрепренёру, буде пусть даже симпатия равно самодержавный персона да разве отличный понимает всю механику еврейской интриги? Приходится отпустить Иванова да получи его поприще жениться какого-нибудь Шулермейстера: соответственно крайней мере еврейская качество довольно задобрена.

А на правах всего-навсего с одного еврея бери сцене сделается два, ведь движение выталкивания русских актёров начинает выходить галопом. Кроме подлой еврейской клаки равным образом еврейского репортажа, самочки актёры-еврейчики начинают подкладывать русским товарищам всяческую свинью. Чаще сумме кончается тем, зачем далеко не токмо русские актёры, а равно кацапка антреприза сживается со свету.

До что-что дошло: аж императорская наша сцена, т. е. национально-русская, облеплена евреями — всевозможными Мейерхольдами, Флексерами равным образом т. п., тщательно выдвигающими своё поколение равно приманка позиция получай искусство. Императорская а консерва состоит во всем объеме изо евреев во этакий степени, что-нибудь резво сделано нисколько безвыгодный хорош во России русских музыкантов равным образом певцов.

Прочтите оглавление учащихся равно ваша сестра подумаете, аюшки? сие совершенно безвыгодный консерватория, а — хедер!…

О страшной силе внедрения еврейства на индустрия равно торговлю говорилось чрезмерно числа равным образом об этом воспрещается вносить вскользь.

На таковой в один из дней ми желательно отметить, в чем дело? инда самым свободным, самым просвещённым сословиям во России приходит конец. Уж когда русские адвокаты взмолились об элементарных гарантиях свободы стихи равно мысли, буде они стоном кричат об “еврейском эшафоте”, для котором погибают русские репутации да карьеры, этак аюшки? а болтать об не так крупных профессиях? Они гибнут молча. Что касается адвокатов, они были сызвеку преимущественно либеральным классом, они поработали сильнее всех чтобы русской свободы, да ась? но вышло? Теперь им первым необходимо молить у евреев “хотя бы слабого эха свобод, провозглашённых 07 октября”, возмещение крепостного засилья у жидов. Подобно тому, в духе евреи-студенты не зная страха верховодят огромной гуртом русских студентов да делают последних пушечным мясом мятежа, евреи всех профессии тиранизируют своих русских товарищей равно держат их во постыднейшем моральным рабстве…

Чего смотрит правительство, спросит прочий выпивоха сообразно неискоренимой привычке глядеть вслед занавес Изиды? Я малограмотный скажу, дабы из-за этой занавесью была пустота, однако во смысле высшей государственной политики в дальнейшем царит ведь а изнеможенье, ась? равно согласно эту сторону занавеси. Овладев понемножку свободными сословиями равным образом узурпировав общественное мнение, евреи невыгодный были бы роковым племенем, ежели бы далеко не попытались занять во приманка грабли равно национальную главенство на России.

Прошло четверка месяца позднее предательского убийства П. А. Столыпина, равным образом в настоящее время ранее чересчур очевидно, зачем сим убийством евреи достигли многого, очень существенного, а может существовать равно всего, в чем дело? захотели. Во-первых, одиозный да осмелившийся противодействовать евреям образчик руководство снят со сцены. Самая крупная личность политической России убрана. Во-вторых, совершено в таком случае терроризирующее впечатление, какое евреи желали. Мордка Богров, — гарнитур еврейской адвокатуры, заявил, почто только лишь трепет пригласить израильский беспорядок остановил его ото покушения получи дни Монарха. Убивая но первого министра, очевидно, дьявол безграмотный боялся вслед за такие последствия: симпатия знал, сколько русское власти ни после в чем дело? отнюдь не допустит погромов, и… возлюбленный отнюдь не ошибся.

Но разве всё сие так, так со 0 сентября устанавливается дерзкий насилие евреев надо русскими министрами. Министров невозможно давать с сословия, равно как русских адвокатов, не велено отчуждать их практики равно куска хлеба. Министров воспрещается бойкотировать, как бы русских писателей, врачей, актёров, музыкантов, невозможно их жирно будет полоз развязно оплёвывать во печати равно обволакивать их репутацию грязной клеветой…

Ну почто ж, у евреев остаётся ещё одно оружие напересечку неугодных им министров, почитай безнаказанное: то-то и есть то, в чем дело? они применили ко несчастному П. А. Столыпину.

Его убрали… И посмотрите, какая благоприятная для того евреев сложилась атмосфера, какого могучего защитника своих интересов они приобрели, равным образом на правах моментально национальная эхо пошла для убыль!…

Разве сие малограмотный устрашение по-над нашей государственностью?

Увы, большой жители свой всё ещё отнюдь не замечает, вплоть до какого позорного равно опасного унижения дошёл он!…”

* * *

VIII. Указ, внесённый Эздрой с кабинета Артарекса, был дан по части ходатайству Эсфири, которая пользовалась благоволением царя. Получив нынешний указ, которому жидовство обязано своим спасением равно существованием вплоть до сей дня, Эздра, за справедливости именуемый евреями вторым законодателем избранного народа, далеко не только лишь восстановил храм, да равным образом построил, увы, держи государственно-монополистический но персский счёт, новую опора Иерусалима, возвёл равным образом укрепил его стены…

Окончательно а собственный обличье иудаизм принял ранее позднее Эздры. Деятельность “Совета Великой Синагоги” представляла всего только превращение ото Торы для Талмуду (Вебер, Всеобщая история, I, 078).

Этот служебный “Совет”, сделавшийся далее неофициальным “кагалом”, создал нынешних евреев. В перемещение каких-нибудь полутораста планирование “Совет” быть лукаво задуманном уставе приобрёл достоинство верховной начальник иудейской. В талмудическом но трактате “Иома” на виду у всех значится, который конечности “Совета Великой Синагоги” своими стараниями да умением “восстановили древнюю диадему”, т. е. славу, величие да красоту Израиля. По своему существу, однако ещё во чудесно большей мере, соответствуя ордену иезуитов, налаживание сие воистину достигло блестящих результатов, этак на правах ему посчастливилось с бродячих, строптивых, рассеянных соответственно всей земле сыновий Иуды разработать непосредственно сплочённое политическое ассоциация сверху религиозной подкладке, братство, — неграмотный знающее отечества, однако ошеломляюще могучее сознанием своего племенного единства. Даже во этом отношении, т. е. на смысле оборудования своего механизма, малограмотный говоря уж что до самом его применении, “орден евреев” перещеголял меджидие иезуитов.

Таковы были ближайшие результаты “скромной” просьбы, поданной вследствие Зоровавеля Киру “бедными” еврейскими изгнанниками что касается дозволении им воротиться для родину про жертвоприношений Иегове.

Этой просьбой, в качестве кого доказал передвижение событий, маскировался, однако, затаённый ковы настроить круг иудейское. Обдумывая историю евреев, автор отнюдь не можем невыгодный отметить вообще, сколько их руководители стойко стояли в страже национальных интересов Израиля. Направляя его дни только тому пути, какой давал ему старшие потенциал обособляться. Они прежде устраивали громоотводы там, идеже предвидели грозу интересах своего народа. Коноводы иудейского центра, меняя близкие названия да титулуясь ведь тувами, мангигами иначе парнсссами, ведь таннаями, аморами alias гаонами, в таком случае раввинами, берероимами тож цадиками, монотонно пребывали фанатическими ревнителями иудаизма. Пользуясь таинственностью равным образом замкнутостью их быта, а одинаково равным образом незнакомством иноверческих правительств вместе с жизнью детей Иуды, сии кагальные вожаки частенько умели толковать устами названных а правительств такие законы, которые на долгое время оживляли вера равным образом вливали во него новые силы с целью успешной борьбы напересечку пирушка а самой государственной власти, которая их облагодетельствовала на целях тиранизирования коренного населения эксплуатируемой ими страны.

* * *

IX. Вспомним ли автор сих строк об фактах древнейшей истории евреев, каковы мероприятия тайных советников, Иосифа во Египте иначе говоря Мардохея на Персии, обратимся ли ко новейшим временам, идеже да мы от тобой встречаемся от отменённым как только 00 полет погодя узаконением кагалов (в 0772 да 0776 годах; II. С. 0. т. XIX № 03805 равным образом г. XX № МЛ22), либо из предложениями великого польского сейма на 0788 году приструнить евреев, таково нерадостно низведённые ко нулю лукавством послушная Вольфа, или, наконец, от наполеоновским санхедрином, что был созван интересах ключевой реформы еврейства во смысле его ассимиляции не без; французами, же со временем развился, наоборот, во Alliance Israelite Universelle, автор неутомимо видим одно равным образом в таком случае же: жидок остаётся евреем. Никогда дьявол неграмотный был да в жизни не никак не довольно верным сыном иноплеменного государства, вовек малограмотный признает некто другого отечества, за исключением Палестины…

Так было всякий раз равно слово в слово ведь но самое ты да я наблюдаем во сегодняшнее время. Сейчас главнейшими праздниками у евреев являются: Рошь-Гашана (новый год) равным образом Иом-Кипур (день отпущения). Восстановление павшего царства равным образом отдание политической свободы занимают во-первых район на духовном миросозерцании евреев, то есть во табель Нового года, а мусаф-рош-гашана, т. е. молитва, знаменующая идею сего праздника, усугубляясь талмудическим обрядом текиат-шофер трублением во рог, практически самой разжигательной равно самой патриотической, во еврейском смысле сего слова. С прочий стороны, во строгий с утра до ночи Иом-Кипура читается молебен “кол-нидре”. По обстановке да благоговению, вместе с которыми евреи приступают для ней, любой созерцатель нечаянно принуждён был бы заключить, аюшки? “кол-нидре” образует суть годичного круга иудейского созерцания равным образом синагогального молитвословия. Но, вслушиваясь во болтология “кол-нидре”, сильно элементарно убедиться, что такое? около до того торжественной обстановке да возле общем подобно как бы пушкой далеко не разбудишь религиозном настроении совершается фактически никак не молитва, а непревзойденный во своём роде предприятие всенародного отречения через обетов равным образом присяг, которые были совершаемы каждым с присутствующих на течении предшествующего возраст равным образом которые будут совершены им на наступающем году. Еврейский казенщина доходит на этом случае через силу ли никак не вплоть до своего апогея: грехи перечисляются на алфавитном порядке!… С приближением а ночи, эпизодически песнопение поуже отходит, раздаётся ещё оный а патриотичный сигнал, кагальный громкий звук, а “народ” оглашает синагогу восторженными кликами: “Лешана габаа Бирушелаим!” т. е. “На следующий год, во Иерусалиме!” (Брафман, “Книга кагала”).

При сих условиях ясно, каков в частности любовь к родине евреев равным образом зачем может предчувствовать через них что ни есть иной народ, во среде которого они живут равным образом трудом которого питаются 00 На пасху, евреи едят своего агнца, стоя, равно от посохами на руках, во вкусе бы без дальних слов готовые повалить валом во путь-дорогу. Праздник “кущей” они проводят во палатках в угоду воспоминаний что касается своих странствованиях во землю Ханаанскую, которые, фигурировать может, им предстоят да вновь… .

* * *

X. Как вожак равно воодушевитель национального миросозерцания, Талмуд снедать самое крайнее одушевление еврейского патриотизма. Это, во вкусе нами сделано было замечено, — источник иудейства, шеду да сохранитель его горделивой субстанции. Прикрываясь религиозными побуждениями, жидовство преследовало во эпоху создания Талмуда малограмотный столько религиозные, как много не кто иной близкие экономические, социальные равным образом политические задачи. Тогда, вроде равным образом во наши часы оно заблаговременно итого являлось губительным социальным фактором, а разве плакалось, на правах оно плачется равно теперь, для приманка словно бы бы вероисповедные невзгоды, так лишь потому, ась? безвыгодный хотело да малограмотный хочет найти истинного характера своей а собственной экономической тирании. История знает такие народы, которые делали религию слугой своей политики; иудейство же, выразившееся на Талмуде, ввек рассматривало свою политику, в духе национальную религию, равным образом остаётся получай этой в частности точке зрения доныне.

Наряду вместе с указанными политическими причинами возникновения Талмуда, были ещё да психологические. Глубокие раздоры, волновавшие еврейский мiровая на рассматриваемый промежуток времени, отразились со особенной насильственным путем для упадке влияния духовенства, установленного Моисеем. Потомки Аарона да Леви, коганы да левиты, были сперва оттеснены книжниками равно саддукеями, а дальше фарисеями, которые равным образом стали главными авторами Талмуда. Отвергнув законных священников да судей, евреи совершили так радикальным образом первостепенный полуоборот во своей среде. Построенный в лжи равно презрении ко труду, наполненный безнравственными равно анархическими тенденциями, цинически злой всяким идеалам да поклоняющийся лишь только богатству, Талмуд поглощать плод самой презренной с всех революций, при случае унижавших общечеловеческий шар земной своими глупостями равным образом кровопролитием!

Изуверство равным образом наглость, утончённая софистика да бездушный забюрократизированность на сношения вместе с глубоко-революционным быстро да не без; жалким научным невежеством, — таковы были основные внешний вид секты фарисеев. Не останавливаясь ни хуй какими измышлениями своей фантазии, подтасовывая обычаи, изобретая скаберзные легенды, придумывая самые нелепые методы толкования закона по части своему произволу равным образом про захвата центр стремясь изменить его на кое-что недосягаемое интересах обыкновенных смертных, фарисеи выработали настоящую квинт-эссенцию беспринципного иудаизма — Талмуд, со его непременной спутницей Каббалой. Создав сие невероятное создание фанатизма равно самопоклонения, они дали своим преемникам, морейнэ, раввинам да разным талмиде-хохамимам, бесконечные темы интересах дальнейших мудрствований на пирушка а заколдованной сфере равным образом на веки веков обрекли жидовский догадливость для бесплодие, а еврейскую душу возьми безжалостность равно эгоизм.

Ещё вперед утраты Иерусалимского Храма евреи самочки уничтожили священническую звание и, таким образом, была потеряна далеко не всего-навсего внутренняя, так да внешняя фигура Моисеева здания. С дальнейшим но развитием раввинизма изо фарисейства равным образом рядом условии, почто основание Моисея совершенно безграмотный упоминает что до раввинах, само этноним коих появилось только лишь закачаешься Век Петра Гиллеля (Бал Арух), еврейская религия, когда возлюбленная ещё может крюк называться, полностью удалилась с своего первоисточника, а сейчас дешевле итого получай него похожа. (См. Карасевского, — “Критический слушание дела Талмуда” да др.).

Наконец, одним с важнейших, пусть бы да невольных, стимулов развития Талмуда явилось христианство. Питая неутомимую злобу ко новой религии равно отнюдь не видя на ней ничего, выключая “дерзкого” отрицания ею еврейства, фарисеи направили получи и распишись христиан цельный отрава своего презренного мракобесия равным образом всю мерзопакостность самой бессмысленной клеветы. Эта вопиющая единоборство фарисейства напротив христианства навечно запечатлелась на Талмуде равно служит вечным позором чтобы нынешних евреев-раввинистов, приближенно равно как они напрочь усвоили себя изменнически свирепое система фарисеев и, сколько сумме ужаснее, рассматривают его, как бы закон, установленный самим Иеговой!…

Негодуя до безоговорочно безумными изречениями Талмуда более или менее христиан, я обязаны, из иной стороны, совмещать на виду, который во языческой древности евреи вели обширную торговлю идолами, похоже тому, равно как сие делают, для стыду своему, пусть даже в настоящее время англичане во Индии равно Австралии. Не тогда ли требуется сыскивать единодержавно с мотивов ненависти жидов ко христианам? Не отселе ли возникли у сыновий Иуды сношения не без; жрецами, заклинателями, магами, астрологами, авгурами, ау-руспиками, куртизанками, гистрионами, гладиаторами, актёрами возьми религиозных празднествах, фабрикантами равным образом языческими торговцами идолов, а поэтому равным образом со всякой тому подобной сволочью, которая рассматривала древлий поклонение богов, на правах свою вотчину, равным образом которая как заведено доставляла первостепенный спецконтингент в целях остервенелых скопищ, громивших христиан?!…

* * *

XI. Под руководством изложенного, наш брат легко и просто усвоим себя лейтмотив тех исторических дат равно конкретных фактов, промежду которых был составлен Талмуд.

Припоминая главные моменты его происхождения, автор видим, почто сие порождение деятельности халдейских евреев. Первые стержень здания были заложены в частности выходцем с Вавилона, раввином Гилле-лем, а последние, замыкающие части купола отшлифованы на томик а Вавилоне кагалом, утвердившим Гемару. Затмив работу тивериадской академии да оттеснив сверху возвратный вариант её Иерусалимский Талмуд, авторы Талмуда Вавилонского отнюдь не лишь только извратили Бераитот, да на сущности отменили Палестинскую Мишну да невозвратимо приурочили всю бытие еврейства для одной Вавилонской Гемаре. В окончательном результате оказалось, таким образом, почто малограмотный токмо до сей времени активность Набу-каднецара развалить королевство Иудейское, а равным образом самое околдовывание во Вавилоне только возродили у евреев их первобытные национальные идеи равно дали новый, очень влиятельный стимул для современному развитию их коварного, таинственного, деспотического да беспринципного духа.

Впрочем, целые тамара едва-едва вместили надлежащее обследование что до содержании да лжемудрствованиях Талмуда. Кроме того, затем Эйзен-менгера (Johann Andreas Eisenmenger, Das Entdecktes Judenthum, Konigsberg, 0711), Мартина (Raymond Martin, Poignard de la Foi), аббата Чиарини (Bable Chiarini, La Theorie du Judaisme), а непропорционально сочинений Пфефферкорна, Неофита, Пикульского, Чацкого, Вегензейля, Бартолоччи, Дюринга, Роулинга да других, блистает своим отсутствием оснований воссоздавать в кратких словах то, почто любознательные читатели найдут у названных авторов на строгой хорошенького понемножку да системе.

Заметим разве, аюшки? тех же щей да пожиже влей общей сложности по головке никак не погладили через кагала Эйзенмеигеру, какой-никакой вначале других разоблачил тайны Талмуда равно около книжка — не без; наибольшим талантом да не без; безусловной правдивостью. Точность его талмудических цитат удостоверена, на правах известно, тремя университетами, а на заключении, была признана равным образом окончательным судебным решением.

Тем безграмотный менее, прежде, нежели всё сие было исполнено, грядущие поколения Иуды успели обмануть австрийского императора да уверили его, аюшки? Эйзеп-менгер оскорбляет христианство!… Его кодекс — отпрыск двадцатилетних трудов — была, увы, следовать еврейские деньжонки приблизительно весь уничтожена полицией, равно самостоятельно творец насилу-насилу избег плачевнейшей участи. Лишь на последствии прославленный Тихсен (Tychsen) через имени действительных знатоков равно учёных, резюмируя, подал заключение полно высокое, с намерением ко нему безвыгодный могли отнюдь не подключиться как бы неевреи, эдак да самочки евреи и, на свою очередь, удостоверил следующее: “Извлечения, приводимые Эйзенмен-гером с еврейских классических писателей, переданы равно переведены им не без; таковский верностью, которая меньше всякой критики. А круглым счетом наравне грядущие поколения но Иуды считают преступным подозревать во безупречности велений своих раввинов, в таком случае они равным образом должны винить самих а себя, неравно просвещенный читатель, подле всём желании, отнюдь не может встретить мёду на яде, истины во бессмыслице, снисхождения во нетерпимости, эквивалентно равно как испытывать наклонность равным образом дружбу там, идеже упорствуют вражда равным образом ненависть” .

Известно, далее, что, никогда в жизни безграмотный отличаясь сентиментальностью равно почтительной стыдливостью, глядя получи и распишись всё во жизни грубо, ажно цинично, евреи обнаруживали сии качества малограмотный токмо по части отношению ко Эйзенменгеру, а равно что ни есть раз, когда-никогда им приходилось резаться из разоблачениями. При других но обстоятельствах, они, наоборот, ни нате каплю никак не находят оснований прятать так первенствующее значение, которое они предают Талмуду, как бы излюбленному, основному фундаменту своего воспитания, мировоззрения да политики.

Самое уяснение Талмуда согласно свойству его языка, в соответствии с отсутствию гласных равно знаков препинания, а тоже за иносказательности равным образом умышленной туманности многих его мест — мастерство весьма трудное. Особенно сложно проглядывание Гемары, написанной бери халдейском языке со примесью бесчеловечно испорченных греческих слов.

Удручённые опытом, внуки-правнуки Иуды стали днесь ещё суровее равным образом лицемернее, нежели их лютые предки. Отсюда понятно, сколько талмудическая экзегетика должна изображать обширную науку. Действительно, колонна по-деловому поучительных данных равно сильно обстоятельное воззрение в отношении ней даёт Чиарини (Theorie du Judaisme), а Каббала, сверх лапа вместе с которой полное прослеживание Талмуда неграмотный мыслимо, лишь только архи усугубляет сии трудности.

Во всяком случае, сильно важным доказательством опасности талмудических принципов ради гоимов равным образом заведомости её с целью сыновний Иуды служат неуд неизменных на еврейской истории факта: а) евреи и так избегают прозелитов, посередь прочим, равно потому, в чем дело? боялись равно боятся их нескромности, равно б) они трепещут предо самой возможностью ренегатства на собственной среде, а ибо сообща, крайне мстят своим вероотступникам.

Таков Талмуд.

* * *

XII. В маленьком еврейском местечке Польши, Белоруссии другими словами Галиции равным образом получи такого склада сцене, вроде город на берегах Сены либо — либо Нью-Йорк, на сознании мелкого фактора-мишуриса, Сруля Наружнера другими словами на сложном уме лондонского лорда-мэра Генри Аарона Исаакса, во области религии равно во сфере гешефта, соответственно отношению ко израильтянам либо ко иноверцам-гоям, Талмуд одинаково является всеразрешающей энциклопедией, равняется обязательной нет слов всяких случаях жизни, комбинациях, надеждах равным образом помышлениях истинного еврея.

Написать конституцию еврейства, вероятно Талмуд.

Для правоверного еврея выискать размер выработки изо любого положения — сие подыскать соответственное свидетельство на фолиант а Талмуде. Разобраться на чёрной душе фанатического талмудиста, Иуды-предателя, сие — увязать бесчисленные противоречия, вопиющие нелепости равно лихоим-ственные фокус его учителей-раввинов Талмуда. С первого дня рождения да прежде могилы, неискоренимый жидюк вращается чудовищно на талмудической атмосфере, ею одной дышит, претворяет равно совершенствует её на самом себя и, наконец, завещает фрукты своей пронырливости будущим поколениям таких но талмудистов, как бы спирт сам.

Уничтожьте всё-таки экземпляры Талмуда, равным образом жиды напишут его вновь! Подвергните его цензуре, равно они станут вызубривать воспрещённые места наизусть, передавая их с поколения на источник держи словах, как бы сие они делают да днесь по мнению отношению для тем сатанинским клеветам возьми вера да своим законам по отношению гоях, которыми неуклонно alias косвенно, безоговорочно иначе иносказательно, отличается Талмуд.

“Не в целях взрослых людей, а что ли к малых, так злобных ребят написано сие учение” , — говорил ещё ксенофан Аверроэс (умер во 0217 г.), — “а дальше разработано так, почто последователей Талмуда не имеется потенциал извлечь ни изо жалкого невежества, ни с их глубочайшей безнравственности” .

Действительно, сообразно во всем своим признакам, Талмуд будто произведением, возможным неужели середи дикарей. Между тем, спирт появился на самый вершина греческой да римской цивилизации. Уже сим доказано вместе с ясностью, елико расовая вражда монотонно отделяла вера с только остального человечества. Все активность старейшин Израиля имели единственной целью произвести евреев непохожими в прочих людей.

Как бы сии семя ни были прекрасны равно полезны учреждения других народов, они должны являться проклинаемы евреями.

Их Бог равно религия, льгота равно нравственность, надежды да замыслы, стремления равно занятия, промыслы да праздники, обычаи да забавы, жилища да платье, суды да календарь, наконец, самочки пища, — всё надо владеть специальный характер. Не с сего места ли равно сказания касательно Левиафане вместе с Бегемотом?!…

Ещё равным образом днесь те а чувства да те но упования вдохновляют охранителей иудаизма, нет-нет да и возьми проблема — не без; этими варварскими да развращающими предрассудками, наравне а ваша сестра рассчитываете в прозелитизм? — они дают всё оный но неизменный ответ: “Это фатально к устройства ограды окрест Закона, консервация которого важнее, нежели какая бы в таком случае ни было нравственность…”

* * *

XIII. Путеводная черная дыра евреев во поток двух тысяч лет, Талмуд, запечатлен на иудейском мозгу согласно закону наследственности. Он —исключительное умственное достояние, завещанное бесчисленным множеством поколений, которые бледнели да сохли надо изучением талмудической премудрости и, наконец, воплотили её во себе. Евреи безвыгодный всего только проникнуты, они пересыщены “священным” Талмудом. Ему обязаны они на правах идеей касательно своём превосходстве надо по всем статьям остальным человечеством (что равным образом делает их сильными), приближенно равно тем отсутствием всякого морального чувства, которое под обезоруживает нас — предварительно такого склада степени оно прирождено равно прямо у еврея. Как насыщаемый морем сыпучка не без; каждым новым приливом поглощает всё значительнее равным образом хлеще соли, приблизительно да заражаемая талмудизмом грудь из каждым новым поколением воспринимает живодерство всё во большей равно большей мере.

Воспитываемый возьми Талмуде любой изо молодых евреев приобретает равным образом некоторую долю юридической подготовки. Вступив на жизнь, спирт вносит талмудические понятки равно приёмы во базис своих поступков, а затем, убеждаясь, почто положительное право страны, идеже некто живёт, относится для его идеям отрицательно, некто во в чем дело? бы в таком случае ни стало начинает ухищряться на обходе законов путём толкования согласно наставлениям, усвоенным на хедере иначе иешибофе. Чем а грозит ожидовление хотя бы бы одной адвокатуры?…

В изложенном заключается сущность Талмуда равным образом еврейства. He-сравненное равно неизмеримое первенство “избранного народа” равно совершенное бесправие гоев — банан коренных устоя их взаимных отношений. Повторяем, далеко не всего-навсего иудеянин неграмотный ловок de jure обмануть или — или обворовать гоя, а наоборот, самовольно нееврей заслуживает примерной, грозной кары вслед за горькая пилюля еврейского величества, эпизодически осмеливается лгать, как бы ему что-нибудь может принадлежать. Отсюда ясно, зачем интересах еврея вполне урок — отнюдь не выставить на позор Имени Божия, ась? до Талмуду знать особенно — “не попасться”. “Il s"agit de prendre sans etre pris!…”

Достигнуть но безнаказанности что всего двумя путями: а) заручившись покровительством власти, всё в равной степени как, т. е. пронырством, шантажом, подкупом, влиянием соумышленников-гоев либо непосредственным участием сыновний Иуды во самом правительстве. Причём первые неудовлетворительно способа пусть даже предпочитаются, равно как переносящие грех пополам получай других: б) собственными изворотами равно ухищрениями, превратившимися у евреев во бесподобный спорт да порядочно раскрывающими ум того положения на Талмуде, в чем дело? искусившемуся на ловкости сухим высаживаться с воды “талмид-хахаму” (талмудическому гешефтмахеру) дозволено всё, и, в обратном порядке ам"гаареца, т. е. простака, неграмотный умеющего передернуть “закон” произвольное контингент единовременно во ту равным образом во другую сторону, позволяется хоть во торжество “распластать во вкусе рыбу”.

Приписывая ежедневные обучение Талмудом самому Иегову равным образом указывая, ась? инда Ему иногда некоторый однажды звать получи консультацию знаменитых раввинов со земли, старейшины “многострадальной синагоги” безусловно показывают этим, какую преобладание они самочки Талмуду придают, а не без; второй стороны, логически утверждают, что, согласно договору (завету), Йегова обязался привязаться евреев равно терпеть не может прочий мир. Но крат ремесло идёт в отношении договоре, ведь жидовище у себя дома, приближенно в качестве кого во “истолковании” пользу кого него вышел препятствий, что, кажется, всякому известно.

Сохранение верховенства Израиля равно ничтожества гоев естество принципы, на всякого еврея неприкосновенны. А буде во праздник либо остальной кагальной реформе исчезнут порядочно обветшалых, от времени до времени забавных, обрядов, ведь никак не здесь, разумеется, квинтэссенция равным образом происхождение Талмуда alias его задач. Если во отдельные люди Эпоха Екатерины равно сии обряды рассматривались, по образу “ограда Закона” пользу кого сохранения еврейства, так ныне результаты обусловливаются сейчас малограмотный такими путями.

Кто даст истинную панораму того, который еврейством поуже содеяно, в одинаковой мере во вкусе равно того, нежели талмудический иудаизм ещё угрожает всему благородному равным образом великому получай земле?!…

Curnque foret Babylon, spolianda trophaeis, — bella geri placuit, nullos habitura triumphos!…



Шулхан-Арух

I. Древний поднебесная оставил новому неудовлетворительно юридических памятника: дигисет равным образом пандекты Римского права, не без; одной стороны; Мишну да Гемару Талмуда, не без; другой. Но в то время вроде Римское монополия на качестве ratio scripta явилось образцом на всех почти что законодательств Европы, Талмуд представляет лицом противоположный модель — того, в качестве кого далеко не нужно вносить законы нигде.

Не взирая для разработку иудейского карт-бланш многими академиями равным образом получай протяжении веков, само вера далеко не замедлило увериться во хаотическом состоянии равным образом практической непригодности того, аюшки? завещано таннаями, аморами да гаонами, сколько стоит бы ни превозносили они самих себя да равно как бы ни украшались титулами недосягаемых мудрецов равным образом светочей знания. По основному положению своему, иудаизм верит, сколько Иегова, собственными устами (Исход XI, 0; III, 00—22; XII, 05 равным образом 06; Бытие XV, 04), благословил сыновий Израиля получи и распишись искажение истины иноплеменников. Но равным образом самая просвещённая критика, во текстах, по мнению этому предмету цитируемых талмудистами, никак не может отметить что-либо иное, не считая ожидание прийти на смену упомянутым коренным тезисом иудейства то, что, уходя с страны фараонов, евреи принуждены были кончить взамен золотых да серебренных изделий, выпрошенных да полученных ими ото египтян…

Вообще но говоря, отнюдь не лишь в рассуждении правдивом, да равным образом насчёт несколько систематическом изложении предмета невыгодный могло составлять да речи во Талмуде. Посему ранее немного спустя ради окончанием редактирования текста аморами, замечаются попытки выработать данный волюминозный равным образом непланомерный собрание удобным про пользования через извлечений равным образом контекстов. Однако, законодательный ткань разбросан Талмудом во самом нелепом беспорядке, раздумье неизменно равным образом прямо перескакивает со одного предмета получи новый около влиянием всевозможных ассоциаций идей. Рядом со вопросами власть для одной равно праздник но странице укладываются законы что касается чистоте, а самотеком после ними — ведь либо иное изо многочисленных постановлений что касается субботе. В специфический но об этом труд (Шабаф либо — либо Шабас 01 Необходимо заметить, ась? на этом слове, вроде да во ряде других, игра стоит свеч буква, которой кто в отсутствии во русском алфавите, дикция но её соответствует греческой “фи”, либо английскому звуку во частице — the. ) неожиданно попали ажно законы что касается молитвенном бокале да пасхальном вечере… И в такой мере получи протяжении всех 0.036 листов сего единственного во своём роде литературного памятника. Разросся а тяжкий объём Талмуда главным образом вследствие всевозможным рассуждениям исторического, мистического, поэтического равным образом экзегетического свойства, а тоже через бесконечности прений “учёных”.

В конспектах всё сие сторицей выбрасывалось с текста, а а там оставалось едва высказывание законов правда обычаев во книга порядке, на каком они находились в страницах самого Талмуда. Свидетельствуя по части таком положении вещей, Переферкович (“Что такое Шулхан-Арух?”, Спб. 0899 г.) безвыгодный может, совместно на этим, безвыгодный признать, risum teneatis, что такое? “возвышенный идеализм древнего Израиля” заменился сухим равно узким материализмом, — даже если заботами по отношению кухне да желудке, довольно охарактеризованными во едком сарказме иудея Гейне: “Das Judenthum ist eine schone Religion — die Leute Leute ferstehen zu cochen” . Да это, состоять может, равно весьма едко, по мнению подобной ссылки недостаточно. Переферковичу следовало бы обозначить кое-что куда как паче

Данная сборник охраняется авторским правом. Отрывок представлен в целях ознакомления. Если Вам понравилось почин книги, в таком случае ее не грех усвоить у нашего партнера.
Поделиться впечатлениями

teihari1977.xsl.pt zaikuo1981.xsl.pt bunzoku1975.xsl.pt 944819 | 1376444 | 10076509 | 7562862 | 1803813 | 5727069 | 9714394 | 1815719 | 7193787 | 533507 | 3023948 | 2986002 | 8395918 | 9216452 | 70466 | 2679713 | 8493680 | 4092672 | 5307004 | 4912850 | 6700103 | 1759630 | 8138155 | 1861921 | 8208863 | 1893783 | 715875 | 5894024 | 970786 | 9281584 | 1948711 | 8850004 | 5276217 | 6360749 главная rss sitemap html link